Leitores do Jorge Hessen

UM DIÁLOGO SOBRE A CANSATIVA TEMÁTICA "TERRA EM TRANSIÇÃO"

2012-01-03T07:21:00.000-08:00

Jorge Hessen

Leitor: GRANDES TRANSFORMAÇÕES TERRAQUIAS - Jorge, o que você acha?

Jorge Hessen: O que eu acho? Bem! são fobias , espetacularizações , ficções, catastrofismos e sofismas. Tem um confrade que vai para hoteis estelares para impor teses esdrúxulas. Não compreendo como alguém consegue embasar uma tese absurda , expondo um tema fantasioso por mais de 180 minutos e citar Espiritismo por apenas (não mais) de 15 minutos. Doutrinariamente nosso confrade impõe uma tese sem base, sem nada. Observo infelizmente a personificação de mais um dos vários vendilhões de livros e palestras espiritas.
Perdão! Sou extremamente incisivos ante os falsos profetas.
Abraços
Jorge Hessen

Leitor: Certo, concordo com você mas sempre lembrando o 1 Coríntios 10-11: "Tudo é lícito mas nem tudo me convém"... Me parece, irmão Jorge, que não nenhuma instituição que contenha a verdade, nem mesmo sombra dela, assim, deve haver um esforço para se aprender atpe mesmo com as pedras!

Agradeço pela costumeira prioridade na resposta!

Abração

Jorge Hessen: É exatamente por causa dessa dificuldade de aceitação das fontes discutíveis ( vulneráveis) que se me apresentam que particularmente, nas hostes espiritas, me valho exclusivamemnte das obras de Kardec , afim de que não ultrapasse a razoável necessidade de coerência com as minhas teses expressas nos artigos que escrevo e são mais de 400 textos divulgados . Outras "verdades" existem, sem dúvida, mas as verdades espíritas me bastam por enquanto, elas me respodem a todas indagação que meu saber comporta e por enquanto outras verdades não me convêm.
Concordo plenamente com você , pois se bloquearem ou tentarem obstar a disseminação das verdades espíritas (imortalidade, reencarnação, pluraridade dos mundos habitados, Deus, Leis morais, comunicabilidade dos espíritos e sua natureza intrínseca) até as pedra clamarão para nos ensinar essas inamovíveis verdades. Todavia, elas precisam chegar às massas de forma muito simples, inobstante suas profundidades.
Caro irmão, desejo-lhe um excelente 2012.
Um abração
Jorge Hessen

EVENTOS ESPIRITAS PARA TODOS GRATUITAMENTE SEMPRE

2011-12-27T06:35:00.000-08:00

Querido amigo Jorge Hessen, Bom Dia!

Sou frequentador assíduo de seus artigos, e os aprecio muito pela sinceridade e clareza com que os aborda, até mesmo com certa "acidez", necessária para acordar os sentidos de ossos irmãos que ainda "dormem" acordados para a verdadeira missão do Espiritismo. Estou escrevendo para me atrever a fazer um comentário sobre seu artido de 13 de Maio de 2011 "Puritanos ou Vendilhões? Eis a Grave Questão!", será que Deus na sua infinita sabedoria, não permite a inspiração destes eventos pagos (também não acredito ser correto cobrar!) para que uma determinada camada da sociedade, mais elitista possa ser tocada no coração? Será que durante estes eventos não se fala de caridade para com o próximo, abordando o "dai de graça..." e despertando assim em algumas almas mais acessíveis o sentimento do "ridículo" perante a Doutrina que estão alí a professar?

Será que os organizadores não serão irmãos nossos que embora com projeção na mídia, devido a suas palestras, livros e etc...; ainda necessitam de aprender o verdadeiro amor e como Deus utiliza o próprio homem para o seu progresso, permita tais "aberrações doutrinárias" para que estes grupos possam ser observados pelos espíritos superiores a fim de avaliar seu crescimento humano? Sim!; Pois acredito que os mesmor criadores destes eventos "sabem" que não devem cobrar o que não lhes pertençe!. Enfim, eu na minha ignorância espirita "acho" que estes fatos (tristes como tantos outros na humanidade atual) têm sua utilidade para o desenvolvimento da criatura ainda tão imatura e necessitada de aprender com seus erros.

Bom irmão.
O artigo que escrevi foi uma resposta a um líder famoso que chamou os defensores dos eventos grátis de "puritanos". Foi uma manifestação sincera, embora incisiva.
Conheço grupo espírita que realiza trabalhos genuinamente espiritas na região mais rica do DF, e os que lá participam são pessoas de muita posse , todavia trabalham duríssimo para confeccionarem artesanatos e muitas obras materiais. Realizam o mais famoso bazar na América Latina, que é o bazar Natalino do Rema-Recanto de Maria. Quase todos são dignos representantes da classe "A" e não conspurcam o Espiritismo e endossam INTEGRALMENTE meu artigo, pois há mais de 15 anos faço palestra no REMA e lá recebi e tenho recebido todo apoio moral sobre essa minha luta pelos EVENTOS ESPÍRITAS GRÁTIS.

Devemos sempre estar atentos na lógica do esclarecimento, todas as vezes que procurados pelos (ricos , milionários , poderosos) que desejem cooperar sinceramente nos esforços doutrinários. Mas gerar ou provocar ou forçar a atenção dos ricos , milionários, poderosos no intuito de regenerá-los, quando todos nós, mesmos os espíritas, estamos em função ingente de aperfeiçoamento e aprendizado, não parece muito coerente, porque estamos ainda com um dever essencial, que é o da edificação de nós mesmos. E como adverte Emmanuel no Livro O Consolador “no labor da Doutrina, temos de convir que o Espiritismo é o Cristianismo redivivo pelo qual precisamos fornecer o testemunho da verdade e, dentro do nosso conceito de relatividade, todo o fundamento da verdade da Terra está em Jesus-Cristo.” Portanto, a verdade espírita triunfa por si, sem o concurso das frágeis possibilidades humanas mormente dos ricos. Como diz ainda Emmanuel no aludido livro acima, “Alma alguma deverá procurá-la (os poderosos) supondo-se elemento indispensável à sua vitória (do Espiritismo). O Espiritismo não necessita de determinados homens para consolar e instruir as criaturas, depreendendo-se que os próprios poderosos, ricos, milionários do mundo é que devem buscar, espontaneamente, na fonte de conhecimentos doutrinários, o benefício de sua iluminação.

Detalhe: Não estou desconsiderando seus arrazoados, porque percebi que você não concorda com a INDUSTRIALIZAÇÂO DOS EVENTOS ESPÍRITAS.

Grande abraço.

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net

QUASE QUE OBRIGADOS A ABRIR A PORTA DO CARRO!?

2011-12-22T06:04:00.000-08:00

Victor Manuel Pereira de Passos

Portugal

Olá, muita paz, Bom Amigo Jorge Hessen!

Amigo tenho lido muitos dos seus artigos, e apraz-me a lucidez e a imparciabilidade com que expõe as temáticas. E aproveitando para me referir ao último artigo "O ELITISMO ANTE O PERSONALISMO DE CLASSE "ESPÍRITA" , na realidade tenho verificado que alguns espíritas são vistos como Deuses, não beneficiando as hostes Espíritas, não sei por falta de conhecimento, ou incúria de quem alimenta o elitismo. Sou Português e tenho visto de tudo, num Pais que ainda tem muito para aprender dentro do contexto Espírita e de quais as prioridades morais para rumar a fim de dar ênfase lúcida da Doutrina Espírita. Já escrevi artigo quase dentro do contexto que o Amigo referiu e lamento muito que haja Irmãos de filosofia que na sua ortodoxia , nem aceitem as ideias, por estas serem vindas dum não doutorando, são reprovadas à partida.

O Espiritismo não nos obriga a abanar com a cabeça, mas dentro dos valores do amor e respeito, ser livres para opinar equilibradamente.

Infelizmente, quando discordamos dos "expoentes" da Doutrina, somos logo espezinhados, como se a verdade estivesse encerrada neles! Já recebemos aqui alguns dos "expoentes", e que alguns confrades de alguns centros espíritas, foram quase que obrigados a abrir a porta do carro!? Sinceramente, para onde vamos...

Mais é como fazer do Brasil e com enorme respeito pelos meus Irmãos, a Pátria dos espíritos, franceses, que eram da inquisição....!Enfim..uma miscelânia, que só dão razão a muitos dos artigos que nos tem trazido...

Mas, agradeço que ainda existam Irmãos com personalidade reta e leal, mesmo dizendo as verdades...

Agradeço Amigo e continue abraço fraterno.

SUA ENTREVISTA CONCEDIDA POR "SICRANA".

2011-12-21T10:06:00.000-08:00

Caro Jorge Hessen.

Lemos com profundo pesar sua entrevista concedida por "Sicrana".

Muito nos alegrou suas colocações lúcidas sobre a disposição da doutrina frente ao elitismo de alguns "fulanos" doutores.

Lastimável, segundo o jargão: "Os maiores inimigos e detratores do Espiritismo, são os próprios espíritas, mal informados, idealistas, soberbos entre outros personalistas".

O nosso Professor de Lion, passou por inúmeras traições neste sentido; o nosso Mestre amado de Nazaré só praticou o bem e o amor todos nós... E a única coisa que levaram foi a esperança, pela semente plantada nas consciências que germinariam neste presente rumo ao futuro, são as pequenas células de consciência que, através do bom-senso, da dignidade, da coragem, da decência e da moral, reencarnaram com a fatídica missão de restabelecer a ordem proclamada pelo amor supremo.

Sabemos que a doutrina é pura e inatacável, mas precisamos ter acuidade nos seus mananciais, para que não se tornem um classismo de verborragia, de coisas banais e infrutíferas, cheias de aparência consumista.

Não o conhecia, caro Jorge, para nós foi uma surpresa visitar o seu Site e ver tanta coisa digna e boa de se ver, que acrescenta...

Que bom, tê-lo como mais um galho, dando frutos do divino Mestre pela grande árvore dessa real Missão - O Evangelho Redivivo.

Congratulações e vida-longa, prossiga com sua nobre missão de abrir fronteiras, de esclarecer e elucidar dúvidas a despeito das coisas.

Segue um dos nossos exemplares para sua apreciação.

Abraços

Eduardo Mendes

O ELITISMO ANTE O PERSONALISMO DE CLASSE "ESPÍRITA"

2011-11-30T14:37:00.000-08:00

Temos recebido com certa freqüência alguns emails contendo mensagens supostamente doutrinárias, essencialmente destrutivas, malsãs, apelativas, exaltando assuntos frívolos, escritos sob o guante de verborragias repetitivas, vulgares, agressivas. Num desses petardos virtuais, lemos entre outras jóias uma advertência aos que programam escalas de oradores, a fim de evitarem convidar para palestras “simplesinhas” a “Dra.” Sicrana, Diretora de uma associação de notáveis espíritas, .pois ela não tem perfil para falar nos eventos espíritas comuns (comuns!!??), onde ela tenha que falar, por exemplo, abordando temas do Evangelho Segundo o Espiritismo porque são temas comuns (isso mesmo que o missivista diz...comuns????), porque, na opinião da “Dra.” Sicrana, na cidade do escalador deve ter expositores simplesinhos para falar sobre estes temas “comunzinhos do Evangelho” e não vê porque chamar alguém de outro estado, abarrotados de “Drs.” e bamba (“especializada”) em outra área, para falar sobre os “reles” capítulo do Evangelho Segundo o Espiritismo. (pasmem!)

Cita, ainda, tal email que se o escalador pretende levar a Dra Fulana à sua cidade, tente aproveitá-la bem, criando algum evento monumental junto a uma Universidade (de preferência de renome internacional, por certo), onde ela possa verbalizar sua singela teoria “científica” sobre o Espiritismo para uma platéia acadêmica (de preferência com pós-doutorados), sobretudo mestres de tal ou qual área universitária gente da área de psicologia, biologia, química, medicina, física e outras assemelhadas. O mesmo deve ser feito em relação ao “Dr.” Fulano, e vários outros “especialistas espíritas”.

Esse assunto remeteu-nos ao diálogo que mantivemos com membro de uma associação “espirita” de notáveis, vejamos:

Sicrana: Prezado Sr. Jorge Hessen

Jorge Hessen: Prezada Dra Sicrana

Sicrana: Permita-me uma reflexão sobre conteúdo de sua entrevista ao C.E. Joana D´Arc.

Jorge Hessen: Certamente, minha irmã.

Sicrana: Eu nasci em berço espírita, em uma das menores cidades do Estado de ........ e convivi com as pessoas mais simples e economicamente desprovidas, que se possam imaginar. A gente estudava Karcec, fazia preces, participava das reuniões mediúnicas e tinha Jesus como Mestre.

Jorge Hessen: Toda Casa Espírita, minha irmã, tem que ter esse perfil, ou seja: Oração, Estudo e Caridade, tendo Jesus como Mestre e Modelo.

Sicrana: Na sequência dos tempos, vim estudar em (...) e fiquei por aqui, onde desenvolvi minha vida profissional, criei minha família e continuei com minhas atividades junto a essa nossa doutrina de libertação das consciências. Foi assim que acabei me ligando tb à Associação de (...). Tenho testemunhado o esforço hercúleo de seus integrantes, em divulgar um paradígma de humanização de todos os procedimentos de bem-estar, agregando profissionais (..........), enfim, de todas as modalidades correlatas. Lá eu tenho ouvido sempre que "o diploma do (profissional) espírita pertence a Jesus".

Jorge Hessen: A minha opinião particular sobre os profissionais da área da saúde, principalmente, é que todos, indistintamente, deveriam honrar o compromisso que assumiram, como humildes servidores do Cristo, pois são irmãos que vivenciam, na alma, a dor dos seus semelhantes; são os socorristas de plantão, literalmente falando. Devemos a eles o nosso maior respeito, sem dúvida alguma. Porém, não podemos entender “humanização” a portas fechadas, onde profissionais se reúnem para estabelecerem um padrão de comportamento humanitário, mas que, na verdade, ainda têm uma visão turva sobre o que realmente isso significa. O maior humanista que já tivemos, na área, foi o inesquecível Dr.Bezerra de Menezes. É nele que a classe médica deveria se inspirar. Por outro lado, quem já leu a coleção André Luiz sabe qual foi a sua surpresa ao adentrar no Mundo dos Espíritos. Preciso dizer mais, minha irmã?

Sicrana: O trabalho das associações......, por exemplo, em defesa da vida, contra o aborto intencional, inclusive contra o aborto do chamado (equivocadamente) de "anencéfalo", é inegável. Foi com a estrutura da associação........ que o Espiritismo conseguiu ser ouvido no Supremo Tribunal Federal, no final do ano passado, defendendo a vida do anencéfalo.

Jorge Hessen: Eu seria incoerente, minha irmã, se negasse esse esforço em defesa da vida. Perdoe-me, mas é muita presunção atribuir à associação........, a única e legítima representante legal do Espiritismo na Alta Corte a defender a vida do anencéfalo. Não somente os espíritas, mas, principalmente estes, arregimentaram-se e avançaram contra a descriminalização do aborto. Nesse dia, minha irmã, não houve distinção de classe, pois todos estavam irmanados em um só coração, em um só pensamento em nome do amor incondicional e do respeito à vida. Modestamente escrevi muito e publiquei sobre o específico e dei ampla divulgação à época. Foi minha humilde contribuição diretamente de Brasília, onde resido há 40 anos.

Sicrana: Em todos os eventos das associações ....., de que eu tenho participado, assisto sempre a demonstração do caráter verdadeiro da Doutrina Espírita, ou seja, de ciência, de filosofia e da moral de Jesus. Não se tem o objetivo de "elitização", nem de "atrair para si os holofotes da fama" ou de "divulgar o evangelho apenas às pessoas laureadas" (expressões que constam de sua entrevista). Pelo contrário, nas associações...... os profissionais se reunem em uma entidade de classe, para assumir a responsabilidade de tratar de assuntos específicos à sua formação, como aborto, transplante de órgãos, utilização de células-tronco embrionárias, depressão e obsessão, etc., sem perda de seu denominador comum, que é o fato de serem espíritas.

Jorge Hessen: O verdadeiro caráter da Doutrina Espírita, minha irmã, não se resume em “assistir a reuniões de classe” para tratar de assuntos específicos à sua formação, pois basta ser específico e ser entidade de classe, para assumir caráter “elitista” e, mesmo porque, o personalismo de classe caracteriza um comportamento egoísta e, sobretudo vaidoso, uma vez que se julgam cumprindo admirável missão, mas “a sete chaves”. Ser espírita exige mais, muito mais do que isso. Os exemplos Chico Xavier e Bezerra de Menezes respondem por mim.

Sicrana: Senhor Jorge, eu tenho estado lá e estou testemunhando o que digo. Portanto, é com tristeza que leio referências injustas e infundadas ao trabalho de companheiros idealistas que só merecem nosso respeito e consideração. Não vejo a menor diferença de atitude nesses companheiros, em comparação a dos trabalhadores do centro espírita de minha pequena cidade natal. A seara continua a ser a de Jesus e laureados ou não pela academia da Terra, a honra que nos cabe é a de servir na condição de aprendizes na escola da vida.

Sicrana: Com abraço fraterno

Jorge Hessen: Não duvido, minha irmã, do seu testemunho. Porém, eu vejo uma diferença imensa entre uma coisa e outra, pois ser idealista não significa ser ativista. O equilíbrio está em ser idealista e ativista sincero e humilde.

Concluindo: Associação é uma organização entre duas ou mais pessoas para a realização de um objetivo comum. Sendo assim, podemos finalizar que o associativismo, normalmente de voluntariado, usado como instrumento de satisfação das necessidades individuais humanas, pode ser facilmente banalizado e colocado à prova a sua credibilidade se, e somente se, for para privilegiarmos um determinado grupo ou classe no campo da religião ou mesmo da fé, propriamente dita. Eu entendo que a possibilidade de pessoas de uma mesma ideologia, de uma mesma formação acadêmica, de uma mesma classe social, criarem uma orientação à parte, mesmo dentro da mesma crença religiosa, é visível a intenção de manter relações sociais somente com seus iguais. Criar uma associação, onde se destaca somente aqueles da mesma “formação”, acho inviável, imoral e degradante – perdoe-me a franqueza - pois revela um sentido, totalmente, contrário a tudo aquilo que qualquer religião ensina.

Allan Kardec propõe que o Espiritismo é uma doutrina natural, isto é, que coloca o homem ou o espírito diretamente em relação com Deus, de forma igual perante o SENHOR. Portanto, qualquer formação fora dessa realidade é, simplesmente, demagogia e pretensionismo.

Não estou aqui para julgar ou criticar, mas, para contra-argumentar e dizer que o meu pensamento, sobre a criação de tais Associações, encontra-se patenteado na entrevista a que você se refere e nos artigos que escrevo, pois que essa iniciativa afasta, cada vez mais, a idéia de União Espírita, tão aguardada pelos Espíritos Superiores que nos transmitiram essa abençoada Doutrina, que é o Espiritismo.

Fraternalmente,

Jorge Hessen

GULA E OBSESSÃO

2011-11-25T10:55:00.000-08:00

Prezado Jorge:
Todos sabemos que o alcoolismo e os vícios em drogas e jogo podem ser consequencia da atuação de obsessores. Mas o consumo exagerado de comida pode ser também induzido por obsessores? Nada sei sobre isso, e gostaria de sua orientação, pois tenho um amigo que é obeso por comer demais.
Atenciosamente,
VVVVV

Caro VVVV,

Allan Kardec em o Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. 28 define obsessão como sendo a "ação persistente que um Espírito mau exerce sobre um indivíduo." A obsessão é sempre um processo mantido, contínuo, persistente onde as forças em litígio estão se enfrentado num processo bem estabelecido. Não se reconhece como obsessão aquelas condições fortuitas, ocasionais, onde assimilamos pensamentos infelizes de forma breve e sem grandes conseqüências A definição apresentada restringe a obsessão a apenas uma de suas formas, quando um Espírito estará desenvolvendo o processo obsessivo em direção a um encarnado. Pode ocorrer o inverso, quando um encarnado passa a subjugar o Espírito. Pode-se observar também obsessão entre encarnados e entre desencarnados. E assim ao infinito....

Como se desenvolve a "ação" a que se referia Allan Kardec?

- O Espírito infeliz estará atuando sobre o encarnado em dois níveis: Mente a mente: constrição mental; Perispírito a perispírito: envolvimento fluídico.

O caso que me narra pode ser considerado um tipo de obsessão (vampirismo): isso é uma causa de obsessão relacionada á satisfação de vícios e paixões. Na definição de André Luiz: "é toda entidade ociosa que se vale indevidamente das possibilidade alheias". O vampirismo vai caracterizar aqueles Espíritos viciosos, apegados a certas emoções materializadas, que se aproximam dos encarnados, portadores dos mesmos vícios, para absorverem as suas emanações fluídicas. Existem vampiros do fumo, do álcool, da gula, dos tóxicos, do sexo, etc.;

As obsessões de causas morais são aquelas provocadas pela má conduta do indivíduo na vida cotidiana. Ao andarmos de mal com a vida e com as pessoas, estaremos sintonizando nossos pensamentos com os Espíritos inferiores e atraindo-os para perto de nós. Desse intercâmbio de influências poderá nascer uma obsessão.Vícios mundanos, como o cigarro, a bebida em excesso, o cultivo do orgulho, do egoísmo, da maledicência, da violência, da avareza, da sensualidade doentia e da luxúria, da gula poderão ligar-nos a entidades espirituais infelizes que, mesmo desencarnadas, não se desapegaram dos prazeres materiais.

As obsessões anímicas são causadas por uma influência mórbida residente na mente do próprio paciente. Por causa de vícios de comportamento, ele cultiva de forma doentia pensamentos que causam desequilíbrio em sua área emocional. Muitas tendências auto-obsessivas são provenientes de experiências infelizes ligadas às vidas passadas do enfermo. Angústia, depressão, mania de perseguição ou carências inexplicadas podem fazer parte de processos auto-obsessivos. O auto-obsediado costuma fechar-se em seus pensamentos negativos e não encontra forças para sair dessa situação constrangedora. Esse posicionamento mental atrai Espíritos doentios que, sintonizados na mesma faixa psíquica, agravam sua doença espiritual.

Não podemos olvidar que a imprudência e o ócio se responsabilizam por múltiplas enfermidades, como sejam os desastres circulatórios provenientes da gula, as infecções tomadas à carência de higiene, os desequilíbrios nervosos nascidos da toxicomania e a exaustão decorrentes de excessos vários. de modo geral, porém, a etiologia das moléstias perduráveis que afligem o corpo físico e o dilaceram, guardam no corpo espiritual as suas causas profundas.

É o que penso sobre seu amigo.

Abração

Jorge Hessen

DIALOGO SOBRE O EXTASE

2011-11-22T11:18:00.000-08:00

Querido Companheiro,

Caríssimo Jorge Hessen

Em primeiro lugar gostaria de agradecer em nome de todos do grupo de estudos do Centro Espírita ......... Agradecer pelo cuidado em nos responder, agradecer pelo "Estimada", fiquei muito contente pelo carinho. Levei as suas colocações para o grupo que muito nos acrescentou e esclareceu-nos. Debatemos de forma muito produtiva os dois temas. Sobre estes mesmos temas ainda enviarei mais algumas situações...

Mas sobre o Êxtase, tivemos no grupo , ainda, dois companheiros que "batem o pé " e "não vão baixar a cabeça" - expressões usadas por eles mesmos - até que provemos, "aonde Kardec escreveu que em êxtase , o espírito vai a mundos inferiores". Discutimos as questões, colocando a situação da emancipação da alma neste estado, porém em vão,,,,,,...!

Até que um destes companheiros apresentou ao grupo a " bendita " definição que o mesmo tinha por base, para entender que neste estado só se vai a mundos superiores... disse o mesmo : "... quero que vocês contestem agora a definição que tem no Livro dos Médiuns no capitulo 32 do livro no vocabulário......rapidamente buscamos alguns livros e fomos acompanhar... surpresa... nos Livros dos Méd - trad.Guillon Ribeiro FEB. - da trad. de Herculano Pires - trad. Evandro Noleto - não encontrei o vocábulo apresentado pelo nosso companheiro.... observamos então que a definição que o mesmo se baseia ,só está presente na obra da Editora ........ que copiei abaixo :

Êxtase : sentimento profundo e indizível que aparenta corresponder à enorme alegria, ficando-se imobilizado como se houvesse perdido o contato com o mundo exterior.

Este vocábulo poderia ter sido anexado pela editora?!

Peço desculpas por tentar afogá-lo com o tamanho desta mensagem,... e se possível gostaria de continuar escrevendo-lhe sobre outros temas , caso me permita importuná-lo com tantas questões!!!

Grandes Abraços Fraternos, e que DEUS o abençoe hoje e Sempre !!!

..........

Estimada ...,

Boa irmã.
Obrigado pelas amáveis palavras enviadas.
Sobre as questões propostas (e são bem complexas como tema espirita) há obviamente algumas controvérsias teóricas a respeito de quando o Princípio Inteligente se individualizaria; se tal ocorreria já a partir do reino mineral, ou somente a partir do reino vegetal. Uns defendem a primeira hipótese, outros sustentam a segunda tese. Junto-me à primeira corrente, respaldado em Kardec que na Introdução do LE explana: “se se observa a série dos seres, descobre-se que eles formam uma cadeia sem solução de continuidade, desde a matéria bruta até o homem mais inteligente.” Então creio que o principio inteligente estagia no Reino Mineral.
Quanto ao tema êxtase creio que o espírito faz incursões aos mundos mais densos ("inferiores"), embora quando citamos a palavra êxtase subentende-se prazer, o que é verdade, mas não obsta que um extatático faça viagens a mundos brumosos para registrar as tristes realidades de tais dimensões sofridas.

Sou instado a declarar-lhe que sou um militante e estudioso espírita cauteloso mormente sobre as editoras que publicam obras “espíritas”.

Confesso-lhe .......que não leio nada da "Editora ...." e jamais recomendaria obras dessa editora. Quase todas as minhas fontes obtenho atrevés da Editora da FEB e nem dedico meu precioso tempo com quem tentar impor outras fontes, dou pouco ouvido aos detratores para ter mais minutos de pesquisas e ganhar mais cultura.

Vamos quevra o galho aqui e ceder um temponho para tal editora: vamos analisar a definição de tal Petit que é totalmente sem nexo , mas vejamos: Êxtase : sentimento profundo e indizível que aparenta corresponder à enorme alegria, ficando-se imobilizado como se houvesse perdido o contato com o mundo exterior.

A definição estrambólica acima já dá uma imensa margem para controvérsias. Sim! ... “aparenta”!? “enorme alegria”!?..., veja que é uma linguagem absolutamente pobre, sem nexo, absurda e dispensável, considerando a elavada sabedoria de Allan Kardec.

Retornando ao tema: o êxtase é uma forma de (sonambulismo) mais apurado. Sabemos que o sonambulismo pode ser induzido artificialmente por magnetização e o pioneiro dessa prática foi o médico austríaco Franz Anton Mesmer, que buscava nessa experiência uma forma de terapia alternativa. Em casos tais, pode o sonâmbulo entrar em contato com outros Espíritos que lhe transmitem o que devem dizer e suprem, desse modo, a sua incapacidade. O fato se verifica principalmente nas prescrições médicas e há muitos relatos na literatura espírita dando conta de que, às vezes, o Espírito do sonâmbulo “vê” o mal e outro Espírito lhe indica o remédio, caracterizando uma forma de ação mediúnica na qual o sonâmbulo é o instrumento de outras inteligências desencarnadas.

Como disse o êxtase é emancipação da alma também é , segundo o Espiritismo, um sonambulismo mais apurado, porquanto a alma do extático é ainda mais independente. Ora se é mais independente ele pode ir para onde quiser respeitando certos limites (considerando altas esferas e não baixas dimensões) obviamente.

É verdade que no sonambulismo o Espírito anda em giro pelos mundos que nos rodeiam (mais grosseiros), no êxtase pode (eu disse pode , mas nem sempre acontece) penetrar em um mundo (menos denso) desconhecido, o dos Espíritos etéreos, com os quais entra em comunicação, sem que lhe seja, porém, lícito ultrapassar certos limites como disse acima. Aliás, se o Espírito em êxtase os transpusesse, partir-se-iam os laços que o prendem ao corpo material (seria um suicídio impensável numa alma elevada, por isso que espiritos comuns não entram em estado êxtase tão facilmente).

É mais perigoso o extático “viajar” pelos mundos mais etéreos, muitas vezes pondo-se em contato com entidades tão elevados, é fácil entender que um resplendente e incomum fulgor chega a cercar o extático, produzindo-lhe um indefinível bem-estar, que lhe permite gozar antecipadamente a beatitude celeste que somente em estados semelhantes pode vislumbrar. Mas isso é exceção , não é a regra , os que conseguiram isso foram quase sempre beatificados ou santificados pela Igreja.

Leiamos Obreiros da Vida Eterna (André Luiz)o depoimento de Albano Metelo, um médium completista (quase "santo"). Quando estava no além, imediatamente após a sua desencarnação Metelo narra : “Também eu tive noutro tempo a obcecação de buscar apressado a montanha (vida monástica). Consegui vencer os óbices imediatos e ganhei, jubiloso, pequenina eminência. Em me voltando (desencarnando), todavia, espantou-me a visão terrífica do vale (umbral)o sofrimento e a ignorância dominavam em plena treva. Desencarnados e encarnados lutavam uns contra os outros, em combates gigantescos, disputando gratificações dos sentidos animalizados. O ódio criava moléstias repugnantes, o egoísmo abafava impulsos nobres, a vaidade operava horrenda cegueira ... Cheguei a sentir-me feliz, diante da posição que me distanciava de tamanhas angústias. Contudo, quando mais me vangloriava, dentro de mim mesmo, ...notei que o vale se represava de fulgente luz. Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da dor? Seres angélicos desciam, céleres, de radiosos pináculos, acorrendo às zonas mais baixas (umbral). - Urgia descer para colaborar com o Mestre de Amor, diminuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos, pensando feridas, decaindo lágrimas, atenuando o mal e, sobretudo, abrindo horizontes novos à Ciência e à Religião, de modo a desfazer a multimilenária noite da ignorância. - por que enojar-me, ante o vale, se o próprio Jesus, que me centralizava as aspirações, trabalhava, solícito, para que a Luz de Cima penetrasse as entranhas da Terra? ... como subir sozinho, organizando um céu exclusivo para minhalma, lastimavelmente abstraído dos valores da cooperação que o mundo me prodigalizava com generosidade e abundância? Detive-me, então - continuou - e voltei.

Por que escrevo isso? É para mostrar-lhe que um êxtase legítimo talvez tenha mais peso na consciência cristã penetrarmos as regiões de dor e sofrimento para levar-lhes a luz do conhecimento do que viajar para juntos dos anjos e não desejar voltar por saber o quanto temos que lutar e caminhar para lá chegar?

Êxtase é trabalho e o prazer de ajudar e sobretudo esclarecer os que estão nas brumas regiões purgatoriais...

Abração,

É meu juizo sobre as propostas enviadas , lembrando que estou e sempre estarei aberto a discussões elevadas sobre os temas espiritas e por isso rogo-lhe escrever-me sempre então..................Escreva sempre , ok?
Um grande e respeito abraço

Um abração

Jorge Hessen

Retorno do diálogo acima:

Caríssimo Companheiro Hessen,

Querido Amigo,

Que estudo simples e ao mesmo tempo profundo!Quantos esclarecimentos...!!!

Fiquei horas, lendo e relendo as explicações, as observações, simplesmente maravilhoso e de forma clara e objetiva. Amei!!!(desculpe a empolga!).

Passei todos os esclarecimentos para outra companheira coordenadora do ESDE onde faremos a conclusão dos estudos sobre o tema e colocaremos os teus esclarecimentos na introdução deste trabalho. Esta atividade será realizada no dia que estaremos fazendo a avaliação dos trabalhos de 2011 - provavelmente em 01/12 , próxima quinta-feira. Mandarei, claro para você ,o Mentor encarnado, que muito colaborou com todos nós levando-nos a um entendimento maior não só sobre o êxtase, mais dando-nos exemplo de desprendimento, paciência e colaboração.

É claro também continuarei pedindo paciência com as minhas mensagens e temas que estarei te pedindo socorro.

Estou preparando um estudo que será apresentado na Reunião Pública de nossa Casa ,referente as questões do Livro dos Espíritos - Pena de Morte - questões 760 a 765. Já venho preparando este estudo há um tempinho, e ainda estou em dúvida qual será a melhor abordagem para introdução do assunto... não sei se inicio com os conceitos,significados,passando rapidamente pelos aspectos do estado em relação aos três poderes,nº de países que ainda adotam a pena de morte,erros na aplicação ...pena de morte em crianças, jovens, nomeando estes países, aspectos legais dos p e contr, para então entrar no aspecto religioso,na visão espírita, anexando tb a questão 748-LE.q fala na legítima defesa, e fechando passando pelo decálogo e o fechamento mesmo no Evangelho- Amar o próximo... ao inimigo...

Ah! Querido Hessen, desculpe está te atropelando ... ou nada disso ... exponho duas situações para reflexão do assunto após a exposição das questões... nossa estou é te alugando... desculpe... que coisa feia da minha parte...!!

Tenho um outro tema para discussão, se permitir ... mandarei, fique com DEUS SEMPRE!

Abração .......

FLUIDO VITAL, DUPLO ETEREO

2011-11-22T10:23:00.000-08:00

Prezado Jorge, bom dia!

Muita Paz!

Queria fazer-lhe uma pergunta que confundo muito.

O duplo etério é a mesma coisa que principio vital? Estou estudando e me confunde esses dois térmos. Entendi que o duplo etério está estreitamente vinculado al campo fisiológico do encarnado e o principio vital volta a massa cuando o corpo se extingue. É isso assim?

Muito obrigada de antemão,

Caríssima ,

Muita paz!

Iniciemos por a analisar o princípio vital (ou fluido magnético, ou fluido elétrico animalizado), sendo o agente que dá atividade e movimento aos seres vivos e faz com que se distingam da matéria inerte. Intermediário entre Espírito e matéria. Quanto aos fluido vital , esse é o elemento(princípio orgânico) extraído do fluido universal, com a propriedade de animar todos os seres vivos, e que retorna ao depósito da natureza quando do processo de morte biológica.

Quanto ao duplo etéreo , sabemos que algumas regiões do Brasil preferem duplo etéreo a perispírito, embora mantendo-se o sentido deste. Há porém de se diferenciar o duplo etéreo - apontado pelos pesquisadores do magnetismo - , do perispírito propriamente dito. O duplo etéreo refere-se ao conjunto de interações de natureza magnética que é inerente a vida e que somente com esta pode se manifestar, desfazendo-se com a morte do corpo físico. Já o perispírito não é da mesma natureza magnética, - embora parcialmente vinculado a ela pelo princípio vital, quando da encarnação -, e, por servir de invólucro semimaterial do Espírito, persiste depois da separação do corpo. As definições de duplo etéreo são vastas e, muita vez, até opostas. O conceito de perispírito permanece consolidado nas definições kardequianas.

André Luiz, em seu Livro intitulado Evolução em dois Mundos, nos apresenta importantes informações acerca das funções do perispírito, iniciando por dizer que este "não é um reflexo do corpo físico, porque em realidade, o corpo físico que o reflete, tanto quanto ele próprio, e o corpo espiritual, retrata em si o corpo mental que lhe preside a formação. Do ponto de vista da constituição e função em que se caracteriza na esfera imediata ao trabalho do homem, após a morte, é o corpo espiritual o veículo físico por excelência, com sua estrutura eletromagnética.

Como vimos não podemos confundir o perispirito com o fluido vital, embora resultem um e outro de transformações do Plasma ou Fluido Cósmico Universal, substrato material ou substância matriz, em sua forma mais primitiva. O fluido vital, de que se pode estar mais ou menos saturado, mais ou menos carente, absorvível e transferível de um indivíduo ao outro, responsável pela vitalidade dos órgãos, não é propriamente um elemento constitutivo do ser, mas o fruto do próprio dinamismo orgânico, que por sua vez alimenta. Diríamos então, e isto é elementar, todavia é sempre muito válido relembrar, que o homem é um grande composto formado de corpo (animado pelo princípio vital) alma (espírito no estado de encarnado) perispírito (agente de intermediação).

Quando os campos energéticos do perispírito e, naturalmente, boa parte do duplo-etérico se desentrelam do corpo material, diante de certas condições de específica sensibilidade, ainda mais com maior ou menor facilidade, permitem o desenvolvimento das conhecidas desdobramentos espirituais, perfeitamente enquadradas nos processos de mediunidade.

Continuando o raciocínio : plasmamos em nosso próprio ser, representado pela agregação de perispírito/Duplo-etérico/Corpo físico (Aura), o que realmente somos e com quem poderemos sintonizar, tanto emitindo, como também recebendo energias do mesmo padrão vibratório, ou seja, afins. Nesta simbiose, natural das coisas vamos começando a entender e avaliando os passes magnéticos, as simpatias e as antipatias inexplicáveis doações outras, de uma fonte para a outra, ligadas a imensos fatores.

Sendo o perispírito também matéria, poderá com o devido apoio ectoplásmico, tornar-se materialmente tangível, no todo ou em parte. Sendo também esse fenômeno, chama do de teleplastia, onde o perispírito do desencarnado ou até mesmo do encarnado, envolve-se por assim dizer com as condições energéticas do ambiente e de algum médium capaz de emprestar recursos energéticos através do duplo etérico, fomentando matéria necessária para revestir o perispírito na energia necessária para a materialização.

Detalhe: o duplo etérico forma-se com a encarnação do Espírito e não possui existência própria como o perispírito, desintegrando-se com a morte física.

O fenômeno da insensibilização poderá ser lembrado aqui, pois, a insensibilidade resultaria de um bloqueio induzido fisicamente, parcial ou não, localizado ou não, na passagem da energia do duplo etérico para o corpo, com a possibilidade inclusive, de um afrouxamento dos próprios liames perispirituais, que, no caso de anestesia geral, poderia até favorecer o seu desprendimento. Compreendemos, também, como uma vida na carne pode, eventualmente, ser prolongada, como nos mostram inúmeros relatos, bem conhecidos. Em caso de prolongamento da vida física, por razões evidentemente especiais, avaliadas pelos Espíritos Superiores, surge o revigoramento fisiológico, graças a uma suplementação de recursos no duplo etérico da pessoa contemplada com tal benefício. Existe uma relação muito estreita do duplo etérico e o corpo físico, uma deficiência energética de um, repercute no outro com nítida queda de vitalidade.

Um abração

Jorge Hessen

MOVIMENTO SOBRE “EMMANUELISMO” CERTAMENTE IRÁ ACABAR ENTERRADO

2011-10-02T17:54:00.000-07:00

Marcos Miotto

Olá querido Jorge,

Pouco respondo aos seus e-mail’s e hoje em especial li a sua matéria sobre “O ESPIRITISMO É UMA RELIGIÃO E NÓS NOS UFANAMOS DISSO” (A.Kardec).

Eu andei desistindo de ler matérias de alguns confrades, pois me deixam triste ao ver tanta falta de sensibilidade e tanta vontade de criar polêmicas infundadas, apesar de eu ter que estar atento a esses movimentos e idéias para também saber responder aos que me questionam.

Fiquei muito feliz e satisfeito com o que escreve, pois conseguiste através de pesquisas na própria Codificação pontos importantes que nos passam desapercebidos.

O movimento sobre “emmanuelismo” certamente irá acabar enterrado e será muito triste ver os supostos confrades se arrependerem do que andam falando e o arrependimento sempre dói no espírito desatento e ambicioso.

Há algumas semanas eu questionei uma querida Mentora a respeito desses assuntos e a resposta dela foi de que tudo isso faz parte do aprendizado da coletividade, pois com os antagonismos muitos irão pesquisar na busca da verdade e aqueles que pregam as polêmicas perderão a razão de continuar a fazê-lo.

Então, observamos que você faz parte de uma equipe destinada ao trabalho sério e rogamos aos bons Espíritos que o inspire estar sempre no caminho certo.

O trabalho é longo, mas gratificante, continue a sua jornada que tenho certeza ser pautada sobretudo por amor aqueles que não conseguiram entender a bendita Doutrina Consoladora.

Oremos por “eles” para que sejam breves essas investidas infelizes.

Forte abraço e que o Cristo te ilumine e guarde,

Marcos Miotto

11.9218.3441

O ESPIRITISMO SERÁ O QUE OS HOMENS FIZEREM DELE

2011-09-29T19:22:00.000-07:00

CÍCERO SIMÕES

Estimado amigo

Tenho lido seus artigos e sua incansável luta na defesa dos postulados espíritas,a sua tenacidade por um Espiritismo simples , lembrando a prática da ternura caridosa embaixo do abacateiro vivenciada pelo cândido Chico Xavier. Isso nos transporta aos caminhos das primeiros momentos dos apóstolos na Casa do Caminho. Você escreveu de uma majestosa a pureza que encontrou na sua sublime peregrinação pelo interior de São Paulo e Minas Gerais. Se soubesse do seu itinerário teria ido até Ituverava, pois estava em Ribeirão Preto em agosto para dar-lhe um abraço pessoalmente.Você fala da simplicidade do Tadeu de Araxá. Confesso a você que fiquei mudo diante daquela psicosfera com certeza não é daTerra. Aqueles olhos azuis expressando uma serenidade dos mundos superiores deixa qualquer um com vontade de ser melhor. Na busca de nos sentirmos mais seguros buscamos inspiração nesses arautos do evangelho sentido e vivido. Nessa sua tarefa creia nunca estará só, outro dia li sobre uma pergunta que fizeram a Chico Xavier sobre a impressão do Movimento Espírita em geral?
"O Espiritismo, na opinião de um dos nossos abnegados paladinos da primeira hora, em qualquer tempo, será o que os homens dele fizerem. Confirmamos semelhante enunciado, apelando para os nossos compromissos de erguer-lhe as manifestações à Vida Superior"Você acha que a defesa da pureza doutrinária seja um perigo para a evolução das idéias espíritas, prejudicando novas contribuições para nosso entendimento
Pessoalmente creio que devemos cultivar o patrimônio da codificação Kardequiana e defendê-lo, assumindo atitudes francamente espíritas-cristãs, Depois ele afirma a tolerância com outras religiões para de fato sermos cristãos. Contudo veja que nas hostes espíritas não teve meia palavra, a meu ver, continua em sua fala deveremos criar caminhos de encontro com os nossos irmãos de outros setores do mundo cristão, sem comprometer-nos em qualquer perda de substância ou de altura, no campo doutrinário de nossos princípios libertadores. Emmanuel sempre nos diz que nos achamos num caminho de trabalho pela confraternização e valorização de cada criatura em si, motivo pelo qual admito que o diálogo entre nós, os cristãos de qualquer procedência, é sempre necessário
O Alto o recompensará pela sinceridade que conduz seu trabalho de divulgação de nossa abençoada doutrina. abraços do irmão que o admira Cícero

EVENTOS ESPÍRITAS, ENTRADA FRANCA SEMPRE!...

2011-09-23T10:21:00.000-07:00

KÁTIA COSTA

Brasília

Caro Jorge, endosso sempre a sua opinião e artigos a respeito desse assunto, e de tantos outros mais. Fico feliz que alguém importante no movimento federativo tenha essa consciência e gostei muito do entrada grátis aos eventos espíritas. As igrejas evangélicas estão aí aos montes a promoverem eventos artísticos e de divulgação gratuita da "palavra de Deus". E com isso arrebanham milhares de fiéis para sua igreja. Ela está cumprindo o seu papel no coração de pessoas onde falta quem os preencha. A doutrina elitizada não é boa para ninguém, embora não estejamos à procura de proselitismo, porém é necessário darmos cabo daquilo que viemos também fazer aqui, que é levar ao conhecimento das pessoas (todas as classes e idades) as verdades divinas cujo "véu dos mistérios do além tumulo" há mais de um século já não mais existe. É responsabilidade de cada espírita não só demonstrar a doutrina em atos e exemplos, mas também ensinar estas mesmas verdades.

A morte não existe, o espírito é eterno e os laços de amor verdadeiro jamais se rompem, é isso que Kardec e os espíritos da codificação vieram nos dizer, unindo-nos em verdadeira família espiritual, hoje ainda restrita, mas amanhã, a humanidade inteira.

Como não permitir ao coração aflito de consolações ouvir estas mesmas consolações que nos vieram de forma gratuita pelo esforço hercúleo de um espírito tenaz como Kardec e de tantos outros luminares que desceram à Terra para provar que Deus permanece mais vivo do que nunca por mais que os homens desejassem Matá-lo?

Temos um compromisso com a doutrina espírita e com os mensageiros do céu que lha trouxeram. O de vivenciá-la e o de divulgá-la em seus aspectos mais importantes, que é o da reforma íntima, o do esclarecimento e o do progresso espiritual. E como fazê-lo se fechamos as portas aos simples, aos humildes e aos necessitados do espírito consolador?

Nosso eterno amigo Dr. Bezerra nos concita ao Bem, ao exercício da caridade plena e essa caridade se manifesta acima de tudo em ensinar, em divulgar as mensagens divinas vindas de mais alto, do próprio Mestre Jesus, do Espírito de Verdade, daquele que fala em Seu nome sublime.

Por isso, onde puder ajudar nesse sentido, o farei. Abrimos na internet, em comunidades espíritas importantes e grandes, tópicos sobre o assunto e é unânime a opinião de que os eventos devem mesmo ser gratuitos para aqueles que tanto precisam, ou seja, todos nós!

Um abraço fraterno!

COMO AGIR? COMO REAGIR? FLUXO E REFLUXOS

2011-09-19T07:02:00.000-07:00

Prezado Jorge Hessen,

Muita paz !

Sempre tenho recorrido às suas orientações quando me sinto dentro de situações não muito confortável nas casas espíritas. E aqui estou eu novamente porque me encontro nessa situação. Eu trabalhei uns .... anos numa determinada casa espírita, fui presidente da mesma por duas vezes, e sempre dirigí a reunião de desobsessão na qual foi resolvido casos graves de obsessão. Sempre tive a preocupação de ministrar cursos sobre mediunidade, obsessão, e etc., para os médiuns que fazem parte da equipe de trabalhadores da casa, como também tenho me esforçado para me tornar simpático aos bons Espíritos trabalhando diuturnamente pela minha renovação moral, mas infelizmente, um dia a direção da casa resolveu me substituir por uma outra pessoa novata na casa sem me dar maiores explicações. Eu pertencia a escala de palestras (que faço não somente nesta casa mas em outras também), e não me foi dado mais a oportunidades de faze-las, devido um estudo comparativo que fiz entre as parábolas do Cristo sob à luz da Doutrina Espírita, e os ensinamentos dados por outras religiões. Também não fui mais convidado para participar das reuniões administra tivas. Ante esses acontecimentos, intrepretei que não estava mais sendo bem-vindo a esta casa, e resolví me afastar e procurar outra casa para frequentar. Procurei uma outra casa que já havia frequentado por aproximadamente vinte e pouco anos e da qual eu havia me afastado porque fui residir um pouco distante ficando muito difícil para cumprir com os meus deveres nesta casa na qual tive, na época, oportunidade de dirigir várias reuniões como seja, de passe, de "desenvolvimento mediúnico" de tratamento físico/ espiritual e etc. Fui muito bem recebido por todos aqueles que me conheciam desse tempo, e comecei a participar de uma reunião de estudos sobre mediunidade e também havia desenvolvimento mediúnico. Nesta reunião, apesar de ser de desenvolvimento mediúnico, não pode haver psicografia porque os dirigentes acham que não há mais necessidade de psicografia porque já tem muita coisa psicografada e temos é que estudar o que já foi psicografado. Pedí para participar também da reunião de desobsessão e fui aceito como doutrinador de uma vez que já me conheciam e que quando eu frequentava a mesma desempenhei também este papel. Já na reunião de desobsessão, não é permitido se relatar vidência, diga-se de passagem que não sou nem psicógrafo e nem vidente, estou relatando apenas porque estou achando muito estranho este tipo de orientação. Acredito que esta mesma orientação esteja sendo observada no desenvolvimento mediúnico porque não vejo relato de nenhum vidente nesta reunião. Vou procurar saber. Acontece que na 3ª reunião, chegou uma médium de psicofonia passando muito mal, e como não sou o dirigente da reunião, fiquei quieto esperando que alguma atitude fosse tomado pelo dirigente. Acontece que o tempo passava e nada era feito em benefício da médium que estava sofrendo muito. Então eu resolví pedir a outro médium que estava sentado na mesa, para mentalizar a nossa irmã com a finalidade de atrair o possível obsessor para mantermos um diálogo, e assim que o mesmo atendeu o meu pedido, se manifestou o espírito muito consciente do que estava fazendo e após uma conversação com o mesmo, ele foi retirado e a médium melhrou bastante ficando apenas sofrendo as consequencias de ter passado muito tempo sob a ação de fluidos pesados. Pouco tempo depois, houve a manifestação de outro espírito que estava numa crise de ódio muito grande refletido pelo tremor nos braços do médium e as mões crispadas e rosnando como se fosse um animal. O doutrinador se a proximou mas infelizmente não conseguiu iniciar nenhum conversa com o espírito, porque ficou claro que lhe faltava esperiência e argumentos, pois o mesmo passou a acusar o espírito dizendo que ele estava naquela situação devido o que ele andava fazendo..... bom.... quando o doutrinador se sentiu sem condições de empreender um diálogo com o espírito e disse que ia "despacha-lo", e como o dirigente não tomou nenhuma atitude, eu perguntei para o doutrinador se ele já ia dispensar o espírito, e diante do sim dele, eu pedí para antes eu dar uma palavrinha com o espírito. Qual não foi a minha surpresa quando o dirigente num tom de voz não muito amigável, me chamou a atenção dizendo que eu não podia fazer aquilo, que deixasse só com o doutrinador, e eu argumentei que ele já ia dispensar o espírito, e ele me respondeu no mesmo tom que deixasse só o espírito e o doutrinador, como eu havia pensado que ele não tinha compreendido a que eu estava falando, repe tí novamente: mas ele já ia dispensar o espírito aí as coisas ficaram mais clara porque ele disse que o doutrinador não havia dispensado para mim. E ficou comentando com outro participante em voz baixa que isso não podia acontecer. Ante isso eu te perguntaria se eu cometí algum erro, e o que se pretende preservar com uma atitude dessa, que ao meu ver, o prejuízo é só do espírito que não recebeu nenhum esclarecimento e do mundo espiritual maior que tem um trabalho enorme para trazer um espírito como esse a uma reunião e nada ser feito por ele em termos de atendimento dos encarnados. E no preâmbulo da prece final, o dirigente comentou que na casa havia outros trabalhos e que os trabalhadores poderiam procurá-los. O que me diz de tudo isso.

Um abraço fraterno, e que Jesus te ilumine cada vez mais

MMM

Caro MMM,

Bom irmão.

Muita paz! Analisemos a situação de forma neutra, sem ressentimentos, sem melindres, sem orgulho ferido , sem maiores constrangimentos. Você como instrutor de cursos de mediunidade deve saber à saciedade que muitas vezes somos testados na humildade, na resignação etc... Se os outros nos humilham ou desprezam nossas colaborações são situações que nos remetem a prática legítima do Evangelho, através do silêncio construtivo e do labor produtivo.

Continuemos no trabalho da renovação moral e nesse desiderato essas situações tempestuosas passarão. A vida é fluxo e refluxo de energias boas ou menos boas, o viver da mesma forma é um fluxo e refluxo de simpatias e antipatias, de amizades saudáveis e adversários (que sempre são nossos maiores instrutores).

As casas espíritas refletem a psicologia administrativa e doutrinárias dos seus dirigentes e não se trata de ajuizarmos no seu caso se a atual direção erra ou acerta nas decisões mas são e sempre serão eles os responsáveis pelos resultados das decisões. Você foi substituído sem explicações (obvio que aqui está clara uma divergência, uma oposição aos seu modo de interpretar Espiritismo e nesse caso urge saber como você lê as orientações doutrinárias e como a diretoria que o substituiu lê. Há um conflito aqui que somente os envolvidos podem responder), pois foi-lhe vedado até as palestras. Será que foi pelo estudo comparativo que cita ou uma somatória de ocorrências que você não foi melhor informado? Enfim , houve um banimento de sua presença na atual administração o que não equivale dizer que foi banido da casa, pois humildemente você poderá (ria) continuar assistindo palestras e aplicar passes até nova administração assumir e oportunizá-lo o trabalho cristão, pois quando o trabalhador está pronto o trabalho aparece.

Quanto aos critérios das direções de desenvolvimento mediúnico deve ser respeitado no que tange a desnecessidade de psicografias para o grupo , embora a regra não tenha validade para todos os grupos espíritas. Cada caso é um caso. Serve para os quadros visuais, se um grupo é robusto, sério, bem dirigido, médiuns experientes tanto a psicografia quanto a vidência são perfeitamente importantes para o desenrolar de um trabalho mediúnico, desde que (repito) seja um grupo experiente e moralizado, pois se for um grupo de iniciantes não recomendaria também nem escrita nem visualização para não criar vícios anímicos. Em mediunidade tudo deve ser espontâneo.

Sobre o caso de se pedir outro médium para atrair espíritos creio ser uma situação muito embaraçosa, pois podemos sobrecarregar um médium com essa atitude e não concordo com ela exceto que haja casos extremos e muito de muita emergência sem o qual não sou favorável a essas atrações de espíritos doentes para um médium. Pois aprendemos com a Doutrina que o nosso maior potencial sobre os espíritos é a nossa moral elevada e nossas orações.

O dirigente do trabalho mediúnico é o responsável pela condução do mesmo e ele é a “autoridade” responsável pelos efeitos da sessão , portanto , deve ser acatada as suas diretrizes se certa ou errada ele é o responsável e quanto ao doutrinador não poderia ser subestimada a sua tarefa e se ele deu por encerrada a comunicação não caberia nenhuma outra intervenção de nenhum médium e se algum médium sentisse que ficou faltando algo para o tratamento que o médium ore para manter a sintonia do grupo em escala elevada de magnetização do ambiente.

Estou dizendo-lhe que na minha DESVALIDÍSSIMA opinião você cometeu alguns equívocos que são compreensíveis em alguém que está lutando para acertar, mas lembremos que Jesus não abdicou do comando das questões espirituais na Terra e e Ele devemos entregar nossas amarguras íntimas para que Ele nos posicione entre grupos de pessoas que possam produzir humildemente em nome do amor, sem personalismos, sem mágoas, sem melindres.

Jorge Hessen

MATERIALISMOS

2011-09-06T14:06:00.000-07:00

Caro confrade,

Jorge Hessen

Li dois dos seus artigos, que nos foram enviados pelo amigo comum jjjjl, achando-os excelentes. Parabéns.

Permita-nos, caro confrde, fazer-lhe duas consultas:
1) Quais as diferenças entre
MATERIALISMO DIALÉTICO,
MATERIALISMO HISTÓRICO e
MATERIALISMO MECANICISTA?

2) Em face da alegada teoria dos Anjos Caidos, do evolucionismo do macaco ao homem, como isso se deu, como o principio inteligente habitou o homem primitivo e razões pelas quais o procedimento não mais se repete, em relaçao aos macacos?
Parece tolice, mas em razão do filme em cartaz, Planeta dos Macacos, alguém nos indagou.

Grato, com admiração e amizada fraterna,

GGG

Prezado GGG

Tanto o materialismo histórico quanto o dialético podem ser resumidos em Marx. Na época de Kardec, houve a consolidação da burguesia (graças a Ver, Francesa), e após a implantação do chamado capitalismo industrial, surge novo modelo de sociedade, que desde o seu surgimento já é criticada pelas suas contradições internas e principalmente pelas desigualdades sociais que traz consigo. .
Os filósofos Marx e Engels propuseram novo entendimento filosófico da realidade , é o “materialismo histórico e dialético”, ou seja, um método de explicação da sociedade, aplicado à história humana.
Explicam que as relações sociais são interligadas às forças produtivas. Afirmam que o modo pelo qual a produção material de uma sociedade é realizada constitui o fator determinante da organização política e das representações intelectuais de uma época.
Destarte, a base material ou econômica constitui a "infraestrutura" da sociedade, que exerce influência direta na "super-estrutura", ou seja, nas instituições jurídicas, políticas (as leis, o Estado) e ideológicas (as artes, a religião, a moral) da época.
Filosoficamente a dialética em si, não é só pensamento (consciência): é pensamento e realidade a um só tempo. Portanto, a dialética é ciência que mostra como as contradições podem ser concretamente idênticas. A dinâmica HIPÓTESE + DESENVOLVIMENTO + TESE + ANTITESE+ DIALÉTICA = SÍNTESE, expressa a contundência deste ensinamento, afirmando que tudo é fruto da luta de idéias e forças, que na sua oposição geram a realidade concreta, que uma vez sendo síntese da disputa, torna-se novamente tese, que já carrega consigo o seu oposto, a sua antítese, que numa nova luta de um ciclo infinito gerará o novo, a nova síntese.
A hipótese fundamental da dialética é de que não existe nada eterno, fixo, pois tudo está em perpétua transformação, tudo está sujeito ao contexto histórico do dinâmico e da transformação.

Principalmente Marx utilizou o método dialético para explicar as mudanças importantes ocorridas na história da humanidade através dos tempos. Ao estudar determinado fato histórico, ele procurava seus elementos contraditórios, buscando encontrar aquele elemento responsável pela sua transformação num novo fato, dando continuidade ao processo histórico. Marx desenvolveu uma concepção materialista da História, afirmando que o modo pelo qual a produção material de uma sociedade é realizada constitui o fator determinante da organização política e das representações intelectuais de uma época.
A realidade não é estática, mas dialética e está em transformação pelas suas contradições internas. Assim, a base material ou econômica constitui a "infra-estrutura" da sociedade, que exerce influência direta na "superestrutura", ou seja, nas instituições jurídicas, políticas (as leis, o Estado) e ideológicas (as artes, a religião, a moral) da época. No processo histórico, essas contradições são geradas pelas lutas entre as diferentes classes sociais. Marx inverte o processo do senso comum, que explica a história pela ação dos "Grandes vultos", ou às vezes, até pela intervenção divina, ou seja, para Marx não se deve apelar para divindades, tem-se que correr atrás, trabalhar.
Para os seguidores de Marx, no lugar da ideias estão os fatos materiais, no lugar do grandes heróis, a luta de classes. Assim, a sociedade estrutura-se em níveis: PRIMEIRO NÍVEL: infraestrutura, constitui a base fundamental da economia, e é determinante, segundo à concepção materialista. Relação do proprietário e não-proprietário, e entre o não-proprietário e os meios e objetos do trabalho. SEGUNDO NÍVEL: político-ideológica, é chamada de superestrutura. É constituído: pela estrutura jurídico-política, representada pelo Estado e pelo direito. E segundo pela estrutura ideológica, referente às formas de consciência social, tais como a religião, a educação, a filosofia, a ciência, a arte, as leis, etc.
Como se vê o debate materialista se fundamenta na premissa de que : “não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência." O propósito de uma história pautada no materialismo aparece como uma oposição ao idealismo. A realidade dos povos, segundo Marx, não pode ser explanada a partir de um parâmetro que entenda as ideias como um fator que figurem em primeiro plano, uma vez que estas somente encontram o seu valor enquanto fornecedoras dos alicerces que sustentam a imensa estrutura econômica, que nada mais é do que o próprio mundo material, o mundo real.
As ideias seriam, então, o reflexo da imagem construída pela classe social dominante. O poder que ela exerce sobre as pessoas está diretamente relacionado com a edificação ideológica que esta “elite” constrói dentro das mentes de seus dominados, fornecendo sua visão de mundo. É dessa forma que a ideologia permeia a consciência de todos, transformando-os em objetos de uso e de exploração.
Exemplo: no final da Idade Média, quando houve o desenvolvimento do comércio, as relações servis começaram a desempenhar um papel de entrave ao desenvolvimento das forças produtivas, provocando assim uma implosão dentro do sistema e originando outro novo: o capitalismo. Compreende-se, então, que o capitalismo nasceu a partir das contradições do sistema feudal, e que a burguesia (classe dirigente), ao criar a sua oposição, o operariado, engendrou também o seu futuro extermínio, cavando a sua própria cova.

Sobre o materialismo mecanicista temos que recorrrer às leis da mecânica de Isaac Newton que eram consideradas leis universais da natureza e também, princípios fundamentais do ser que condicionam todas as demais leis da natureza e da sociedade. Estas leis constituíam a base do materialismo vigente a sua época – o materialismo mecanicista, que precedeu ao materialismo dialético de Marx e Engels.
Os grandes progressos científicos operados nas Ciências Naturais (Teoria da Evolução, de Charles Darwin), na segunda metade do século XIX (1859) e os descobrimentos da Física e da Química, prolongaram-se por todo século XX. Neste período, com o desenvolvimento da teoria do campo magnético, o descobrimento da radioatividade e da estrutura complexa dos átomos e tantos outros, as bases da visão mecanicista do mundo, se viram minadas. Pois que, enquanto não se encontrava uma explicação ampla para o fenômeno da radioatividade, usada como uma prova de que a Matéria “desaparece”, a lei da conservação das massas, estabelecida por Lavoisier, parecia ter caído por terra.
Apesar destes novos descobrimentos, os defensores do materialismo dialético continuaram afirmando que a destrutibilidade do átomo, sua inesgotabilidade, a mutabilidade de todas as formas da Matéria e de seu movimento foram sempre o pilar do materialismo dialético. Surgiram, então, muitas correntes de filosofia materialista, com as mais variadas concepções, todas elas, porém, valendo-se exclusivamente das percepções de nossos sentidos físicos e dos instrumentos criados pelo próprio homem.
Os materialistas tentam explicar o mundo que nos rodeia por meio da atividade de um órgão material, o cérebro humano, afirmando que até mesmo as idéias e os conceitos mais abstratos são produzidos pela atividade cerebral. Esta corrente de pensamento pretende nos passar a idéia de que o mundo que nos rodeia, não é nada mais que uma forma concreta da Matéria, um determinado estado ou propriedade dela, um produto de sua mutação constante e regular.
Os seguidores dessa corrente chegam a afirmar que a Matéria é a única base universal de tudo que existe, de todos os objetos e fenômenos da realidade e expressa a essência mais geral do mundo. Pensam assim e baseiam suas justificativas, na realidade observada no desenvolvimento da Ciência ao longo da História do Homem, principalmente no aproveitamento tecnológico do último século.

2. sobre a segunda questão escrevi um texto que poderá dar algumas dicas a você. Acesse o link. http://jorgehessenestudandoespiritismo.blogspot.com/2010/08/espirito-e-materia-ante-lei-de-evolucao.html

Abraços

Jorge Hessen

FILHOS , AH! FILHOS!!!!!!

2011-09-02T04:19:00.000-07:00

Mais uma belíssimo e primoroso texto, certamente inspirado pelos mais nobres Espíritos. Parabéns mais uma vez, Jorge. Lendo esse texto penetramos na realidade que a todos atinge, de diversas formas, por diversos meios. Enquanto não acordarmos para os mais elevados valores cristãos, permaneceremos repetindo velhos erros num mundo de novos horizontes. O progresso, moral e intelectual é o destino de todos nós. Mas sofremos por nos rebelarmos contra ele, mesmo nesses tempos ditos modernos, onde o conhecimento e a tecnologia tão avançados contrastam com a brutalidade, a corrupção e a decadência dos valores morais. O espiritismo é a luz do Cristo na sua forma mais pura e que possibilita melhor compreensão do dever, da responsabilidade que nos compete. Por isso precisamos, apesar de tudo, lutar sempre mais, plantando agora para colhermos no futuro. Seria insuportável se crêssemos que não há mais remédio, como muitos dizem, para a humanidade. Ou se aguardássemos um juízo final, que nos poria, certamente, no banco dos réus por toda a eternidade. O estado atual que vivemos é atordoante. Vivemos tempos de angústia constante e de sobressaltos variados, quase todos os dias. Criar filhos hoje é um desafio quase sobre humano. O lado bom que podemos vislumbrar é que nesses momentos em que a humanidade parece chegar ao fundo do poço, é que, pela dor, somos compelidos à busca de uma saída, de uma luz. E reconhecendo esse esforço, mesmo tardio, podemos contar com a presença constante Daquele que não nos desampara. Em meio a tantas dores e horrores, resta-nos fazer o melhor que pudermos e confiarmos Nele. Sem Ele não somos nada. Que Jesus nos abençõe!

Um grande abraço e obrigada!

CCC

Estimada CCC,Você ressaltou uma realidade que merece ser refletida sempre: o enigma da educação dos nosso filhos. No artigo que publiquei imediatamente anterior a "ONDE SE ENCONTRAM OS VALORES MORAIS DA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA?" destaco , ao final dos arrazoados, que os filhos bonzinhos ou difíceis são filhos de nossas próprias obras, em vidas anteriores, cuja Bondade de Deus, agora, concede a possibilidade de se unirem a nós pelos laços da consanguinidade, dando-nos a estupenda chance de aprendizagem, resgate, reparação e os serviços árduos da educação. Dessa forma, diante dos filhos insurgentes e indisciplináveis, impenetráveis a todos os processos educativos, após movimentarmos todos os processos de amor e de energia no trabalho de orientação deles, é justo que esperemos a manifestação da Providência Divina para o esclarecimento dos filhos mais problemáticos, compreendendo que essa manifestação deve chegar através de dores e de provas acerbas, de modo a semear-lhes, com êxito, o campo da compreensão e do sentimento.O que escrevi no artigo anterior está em consonância ao seu pensamento, caríssima CCC : " pela dor, somos compelidos à busca de uma saída, de uma luz" , de fato, nosso rebentos se não se firmarem na rota do bem pelo amor a dor será convidada para que eles não percvam o endereço de Deus.Recordo no artigo "OS PAIS SÃO RESPONSÁVEIS PELO DESENVOLVIMENTO DOS VALORES DOS FILHOS" que após esgotarmos todos os recursos a bem dos filhos e depois da prática sincera de todos os processos amorosos e enérgicos pela sua formação espiritual, sem êxito algum, “devemos entregá-los a Deus, de modo que sejam naturalmente trabalhados pelos processos tristes e violentos da educação do mundo. A dor tem possibilidades desconhecidas para penetrar os espíritos, onde a linfa do amor não conseguiu brotar, não obstante o serviço inestimável do afeto paternal, humano.Obrigado pelo incentivo e compreensão estimada irmã.

Abraços fraternos.

Jorge Hessen

O VERDADEIRO ANDRÉ LUIZ – Cap. 9 - Os superficianos (parte) item “A suspeita de plagiato do Chico”

2011-08-30T13:16:00.001-07:00

"Chegou-me, por e-mail, artigo de crítica ao médium Francisco Cândido Xavier a propósito da obra de André Luiz, que não passaria de plágio. Como meu nome é citado, aqui antecipo parte de capítulo do meu livro O Verdadeiro André Luiz, no qual refuto essa acusação, por sinal de décadas passadas." -- LUCIANO DOS ANJOS

LUCIANO DOS ANJOS

Rio, 28.8.2011

Bem, buscarei, agora, traçar um paralelo maior e mais detalhado entre os conceitos de André Luiz e os que encontramos em obras consideradas de excelência. De início, refiramos, por exemplo, um dos pontos mais controvertidos da série, contido em Libertação, e que admite a possibilidade de ser dilatado o marco da desencarnação, a chamada moratória. À primeira vista, isto parece colidir frontalmente com Kardec, que, na pergunta 853 de O Livro dos Espíritos, postula a fatalidade do momento da morte. Mas, vejamos o que o mesmo Kardec nos ensina em O Céu e o Inferno, quando publica certos esclarecimentos citados pelo espírito São Luiz: "Certamente, em dadas condições, pode um Espírito encarnado prolongar a existência corporal a fim de terminar instruções indispensáveis,ou, ao menos, por ele como tais julgadas — é uma concessão que se lhe pode fazer, como no caso vertente, além de muitos outros exemplos." "Preciso é no entanto que da possibilidade do fato não se conclua a sua generalidade, nem tampouco que dependa de cada qual prolongar por tal modo a sua existência." "Estes casos são excepcionais e não fazem regra. Tampouco é preciso não ver nesse fato uma derrogação de Deus à imutabilidade das suas leis, senão apenas uma consequência do livre arbítrio da alma que, no momento extremo, tem consciência de sua missão e quer, a despeito da morte, concluir o que não pôde até então." (pp.. 260/261 da 21ª edição da FEB, 1974). Assim, O Livro dos Espíritos fala em tese e em linhas gerais, é um trabalho de síntese; O Céu e o Inferno é mais analítico. Porém, especificamente quanto a este tema, há outras implicações profundas que desdobro em meu livro inédito Carma e Livre Arbíbrio.

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E agora vamos ao cotejo que apresentei, muito antes de virem a público para proclamar que descobriram a pólvora, insinuando que Francisco Cândido Xavier havia colado da obra A Vida Além do Véu, do reverendo George Vale Owen, as narrativas de Nosso Lar. Ao que pude constatar, dentre as muitas obras que compulsei, a mais abundante em vocábulos e situações encontráveis na série Nosso Lar é exatamente essa, publicada pela primeira vez em 1920 e dividida em narrativas distribuídas por quatro Livros. Em 1921, a Federação Espírita Brasileira lançou uma tradução feita pelo Carlos Imbassahy. É grande o volume de termos correlatos usados por Vale Owen e André Luiz, bem como expressões, contextos, cenários e situações. São visivelmente semelhantes, alguns idênticos, tanto que, desde a época do aparecimento de Nosso Lar, não faltaram também os que levantaram a suspeita de plágio, fato que comentarei com detalhes no final deste capítulo e onde resumo a história do autor e da obra (A acusação de plagiato do Chico). Aqui, por ora, vou primeiramente compilar alguns registros e, logo em seguida, apresentarei extensão maior dos textos.

Eis uma relação de palavras as mais significativas que aparecem em A Vida Além do Véu:

"O Ministério do Céu", "Os Batalhões do Céu" (p. 21); "Esfera de Luz" (p. 23); "Palácio de Castrel", "governador", "Colônia de Música", "Escola de Música", "Escola de Luz" (p. 128); "Câmara de Conselho", "Chefe", "Presidente", "Príncipe" (p. 136); "porta da cidade", "muralhas da cidade", "Palácio", "Cidade", "Avenida" (p. 144); "Casa da Música" (p. 76); "salão laranja", "salão vermelho", "salão violeta" (p. 78); "raio de poder e de vitalidade", "região das trevas" (p. 121); "distrito" (p. 123); etc. Todo esse vocabulário se espalha também pelos catorze livros da série Nosso Lar, notadamente o primeiro.

E agora, sim, amplio o levantamento e copio trechos completos que, por mais extensos, permitem ao leitor visão maior do contexto. Vamos conferir:

“Sobre nosso lar. É muito brilhante e lindo, e nossos companheiros das esferas mais altas têm sempre vindo a nós para nos animarem a seguirmos em nosso caminho para frente (Livro 1, p.16). “Estamos descrevendo literalmente o que vimos – carruagens; chame-as de outra forma, se quiser. Elas eram puxadas por cavalos, e seus condutores pareciam saber exatamente o que dizer a eles, já que não eram guiados com arreios como são na terra, mas pareciam ir para onde os condutores desejavam.” “Usavam roupagem de cor laranja” (Livro 1, p.17). “As figuras dominantes eram pássaros e flores – não brancos, mas todos dourados e irradiantes” (Livro 1, p. 18). “Então conte-me mais sobre aquela sua Casa e sobre seu novo trabalho. Então, muito bem, tentarei fazê-lo o melhor que puder. Ela é lindamente acabada, por dentro e por fora. Internamente temos banheiros e uma sala de música e o aparato que nos ajuda nos registros de nossos trabalhos. É um lugar bem amplo. Chamei de casa, mas realmente é uma série de casas, cada uma destinada a um certo tipo de trabalho, progressivos como numa serie. Passamos de uma a outra conforme aprendemos tudo o que podemos de cada uma delas. Mas tudo é tão magnífico que as pessoas não entenderiam, nem acreditariam; portanto prefiro contar-lhe de coisas mais simples. Os terrenos são bem amplos, e todos têm uma espécie de relação com os prédios, uma espécie de sensibilidade recíproca. Por exemplo, as árvores são árvores verdadeiras, e crescem mais que as árvores da terra, e têm um relacionamento com os prédios, e tipos diferentes de árvores respondem mais a uma casa que outros, e ajudam no efeito e no trabalho para os quais aquela casa em particular foi construída. Assim e também com grupos de árvores nos bosques, e as flores nos canteiros dos caminhos, e os arranjos dos regatos e cachoeiras que são encontrados em diversas partes do local. Tudo isso foi pensado com imensa sabedoria, e o efeito produzido é muito belo” (Livro 1, 24). “A atmosfera tem também um efeito em nossas vestimentas, e influencia as nossas próprias personalidades por seu efeito na textura e coloração. Desta forma, se fôssemos espiritualmente do mesmo grau, nossa roupagem seria da mesma cor e textura, por causa da influencia atmosférica; de fato ela é modificada na mesma graduação em que nossas características diferem uns dos outros. Também o matiz de nossas roupas muda de acordo com a parte do terreno em que estejamos.” “A água também é muito bonita” (Livro 1, p. 25). “A água refletia as tonalidades do arco íris, e nossa roupagem também intensificou-se em suas cores. Além disso, os animais e os pássaros sobre nós correspondiam” (Livro 1, p. 42). “Apareceram formas de crianças brincando, e homens e mulheres em pé, ou andando e conversando juntos, belos, lindos e felizes; e faunos, antílopes e pássaros, correndo, voando ou deitados entre as pétalas, cujas formas ondulavam como colinas, montes e paisagens. Sobre estas ondulações, as crianças brincavam com os animais, saltitando divertida e alegremente” (Livro 1, pp.45/46). “E por eles vieram multidões de pessoas, algumas a pé, algumas a cavalo, e outras conduzindo carruagens.” “Faunos, antílopes e pássaros, correndo, voando ou deitados” (Livro 1, p. 46). “Apenas posso dizer que as cores das quais falei aqui se apresentam, em forma graduada, em nossa roupagem” (Livro 1, p. 59). “Ele nos levou longe pelos caminhos, parando aqui e ali, através da plantação de árvores e arbustos, onde pássaros cantavam e pequeninos animais peludos brincavam por toda parte” (Livro 1, pp. 63/64). “Partimos, e foi uma longa e prazerosa jornada, e também não foi sem aventuras, já que o local era amplo, com colinas, vales, florestas e rios” (Livro 1, p. 65). “Eles vão lhes mostrar mais de nosso lar e seus arredores” (Livro 1, p. 66). “Então os pássaros começaram a cantar, e vimos sua plumagem brilhante, à medida que voavam de uma a outra árvore” (Livro 1, p. 72). “Ouvi dizer que vocês já foram até a colônia da Música, e mais ainda, para outros departamentos, onde são estudados outros ramos da ciência. Esta casa onde agora estão é o Palácio de Castrel, como, sem duvida, já sabem. Ele é o governador deste amplo distrito, onde têm lugar muitas ocupações, e muitos estudos podem estar em curso” (Livro 1, p. 86). “Seria, posteriormente, absurdo para muitos, se lhes falassem que aqui nós temos verdadeiras casas sólidas, ruas, montanhas, árvores e animais e pássaros; e que os animais aqui não são apenas para ornamento, mas também têm sua utilidade; e que os cavalos, bois e outros animais são utilizados” (Livro 1, p. 92). “Através desta avenida estão passando cavalos e carruagens com seus condutores, e outros cavalos com seus cavaleiros” (Livro 1, p. 97). “Mas conforme chegava cada vez mais perto, pudemos ver que era composta de cavalos e carruagens e homens, ordenados desta forma, cavalgando através do espaço em nossa direção” (Livro 1, p. 98). “Passaram pelos caminhos do céu, cavalos e carruagens de fogo.” “Com cavaleiros irradiando sua glória até muito longe deles, à proporção que cruzavam os caminhos nos céus” (Livro1, p. 99). “Pararam, e então vimos que atrás deles estava uma carruagem e dois cavalos. Era bem parecida com as carruagens dos velhos tempos. Não ha razão pela qual não devamos usar carruagens de construção moderna; mas não é necessário, os antigos carros abertos persistiram até hoje em dia” (Livro 1, p. 114).

“Oração ao Senhor através de Seu Filho, de quem somos ministros, e em Nome de Quem viemos” (Livro 2, p. 45). “Não importa se estão vestidos com corpos materiais, ou que tenham deixado isto para trás e desencarnado; estes são da fronteira e acorrentados ao mundo, e não podem subir para as esferas de luz, mas têm suas conversas entre aqueles que se movem nas regiões de trevas sobre a superfície do planeta. Estes, então, são seguros à terra, e estão verdadeiramente dentro da circunferência terrestre” (Livro 2, p. 76). “Há algum vilarejo por aqui perto onde eu possa ter comida e abrigo enquanto penso no meu caminho futuro?” (Livro 2, p. 79). “Nós, ministros espirituais” (Livro 2, p. 88). “Então chegamos ao Templo, e o caminho não pareceu tão longo como das outras vezes, por causa da beleza de suas presenças e o entretenimento da conversa que tiveram comigo sobre a glória de suas Casas. Eles traziam uma mensagem ao responsável pelo Templo, dizendo que seu Chefe e Senhor viria a qualquer hora brevemente, juntamente com o nosso Governador, para abençoar o Templo” (Livro 2, p. 98). “Este fato foi escolhido para mim pelo meu próprio Governador” (Livro 2, p. 151).

“Estive nas regiões de trevas várias vezes, mas quando vou lá – faz muito que não vou lá, tenho outros assuntos a tratar – eu uso este sinal muito pouco, sabendo da agonia a mais que ele provoca naquelas pobres almas que já tinham muita agonia em si mesmas desde antes” (Livro 3, p. 54). “E naqueles momentos param com sua luta em continuar seu caminho para fora das trevas em direção à luz das esferas superiores” (Livro 3, pp. 62/63). “Daquela colônia fomos adiante às regiões das trevas” (Livro 3, p. 130). “Este cruel Príncipe das Trevas que os mantinha presos pelo temor do poder de sua malignidade” (Livro 3, p. 149). “Agora havíamos retornado, um pouco cansados, com nossos corações repletos do que havíamos visto naqueles longínquos reinos das trevas” (Livro 3, p. 164). “E vocês que desceram aos reinos de trevas, saibam que estou lá também” (Livro 3, (p. 167).

“Você já recebeu a descrição de uma destas missões enviadas numa jornada através dos reinos mais baixos e nas trevas mais profundas” (Livro 4, p. 18). “O governador não precisou palpites sábios de seus oficiais” (Livro 4, p. 25). “Dia chegou em que o Governador chamou o povo no meio da estrada, ainda não completamente construída.” “Mas nos degraus em cima estava o novo Governador” (Livro 4, p. 27). “Um deles foi que, enquanto nossa capacidade magnética foi aumentada em cada um de nós pela emanação de virtudes, tanto dos céus sobre nós quanto daqueles governadores planetários de quem já lhe falei” (Livro 4, p. 93). “E então todos aqueles ministros ficaram divididos em cada lado dos degraus” (Livro 4, p. 134). “Então, do vácuo entre nós e eles, seus Governadores emergiram para a visibilidade” (Livro 4, p. 144).

“Sobre nosso lar” (Livro 4, p. 16). Outra coisa que notaríamos seriam bandos de aves vindos de longa distância, e indo, com precisão perfeita, a algum lugar particular. Estes pássaros são um dos meios que usamos para enviarmos mensagens de uma colônia à outra” (Livro 4, p. 37). “Eles vão lhes mostrar mais de nosso lar e seus arredores” (Livro 4, p. 48). “Como você os viu no bosque na época de Natal” (Livro 4, p. 90). “Então vários bosques, ampliando seus limites, cresceram juntando-se, e formou-se uma floresta” (Livro 4, p. 168). “A Clareira era o seu centro, e era aqui o lugar onde seus governadores tinham suas Casas de residência” (Livro 4, p.180). “

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A partir daqui, vou catalogar mais obras, de diversos outros autores, onde também iremos localizar todo o quadro de termos e situações referidos por André Luiz. A propósito de casas, paisagens, água, bosques, hospitais, asilos, alimentos, roupas etc., existindo no Além talqualmente tudo quanto existe na terra, vejamos como se referem a isso alguns respeitáveis autores do passado.

Ernesto Bozzano em A Crise da Morte, 4ª edição: "P. — A morada de que falas tinha o aspecto de uma casa? R. — Certamente. No mundo dos Espíritos há a força do pensamento, por meio do qual se podem criar todas as comodidades desejáveis..." (p. 25). ".. e me achei, não sei como_rnuma espécie de vasta planície... Era indescritível a beleza da paisagem. Bela também é a paisagem terrena, mas a celeste é muito mais maravilhosa..." (p. 47). ". ..os Espíritos que me assistiam me haviam colocado num certo meio, que me parecia uma sala de hospital, provida de todo o conforto", (p. 64). "A paisagem era plana e ondulada, muito semelhante, sob certos pontos de vista, às belezas do meu querido país natal..." (p. 79). "Por isso, os Espíritos me conduziram à maravilhosa moradia que eles próprios haviam criado" (p. 109). "As habitações são construídas por Espíritos que se especializaram em modelar, pela força do pensamento, essa matéria espiritual" (p. 133).

Em Depois da Morte, de Léon Denis, encontramos: "Há festas espirituais nas moradas etéreas. Radiantes de ofuscadora luz grupam-se em família os Espíritos puros" (p. 253, 4ª ed.).

No Limiar do Etéreo, de J. Artur Findlay, 2ª ed. da FEB: "Crescem árvores e desabrocham flores" (p. 135). "... disseram-me que comem e bebem exatamente como nós e têm do comer e do beber as mesmas sensações que nós" (p. 136). "P. — Comeis e saboreais o vosso alimento? R. — Comemos e bebemos, sim;" (p. 145). "Temos livros e podemos lê-los." "Das flores e dos campos aspiramos os aromas, como vós aí." "Tudo é tangível..." (p. 146). "P. — Assemelha-se à nossa a vossa vegetação. R. — De certo modo, mas é muito mais linda." "Assim também as nossas casas são produtos das nossas mentes. Pensamos e construímos" (p. 148).

De A Nova Revelação, de Artur Conan Doyle, 2ª ed. da FEB: "Os seres vivem vestidos, como era de esperar, porquanto nenhuma razão há para que renunciem à decência sob as novas formas que tomam" (p. 79). "Vivem em comunidades, como fora de supor, desde que entre os que se assemelham há atração" (p. 80). ".. .os espíritos, ou dispõem de excelente biblioteca a que se reportam, ou, então, possuem uma memória que, por assim dizer, os torna oniscientes" (p. 81). "... que (os Espíritos) usam vestuários e se alimentam" (p. 26). "Os Espíritos viviam, em famílias e comunidades" (p. 29).

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Sobre o corpo espiritual, a respeito do qual André Luiz ditou uma obra inteira, o magnífico Evolução em Dois Mundos, encontramos nele muita coisa realmente nova; outros aspectos, entretanto, já eram grandemente abordados por autores do passado, sem precisarmos referir, é claro, as numerosas e conhecidíssimas definições de épocas bem mais remotas. Vejamos.

Em Doutrina e Prática do Espiritismo, o talentoso Leopoldo Cirne exprimia, em 1920: "O corpo astral, em que reside o desenho ideal de todo ser que nasce, é formado de substância muito menos densa que a do corpo físico, mesmo suficientemente etérea para se caracterizar pela invisibilidade, mas composta de átomos, reunidos em moléculas, dotadas de um movimento vibratório normalmente muito mais rápido que o da matéria constitutiva do corpo físico, no estado de encarnação, porém adaptado até certo ponto à sua mesma tonalidade." "O corpo espiritual (...) pode ser ainda assim conjecturado como um composto de átomos..." (pp. 370/371).

No Limiar do Etéreo, edição citada: "Tenho um corpo que é uma reprodução do que tive na Terra: as mesmas mãos, pernas e pés, que se movem como o fazem os vossos." "O corpo etéreo é aqui tão substancial para nós, como o era o corpo físico quando vivíamos na Terra" (p. 145).

De Gabriel Delanne, A Reencarnação, ed. de 1952, da FEB: "É possível, pois, imaginar que todos os órgãos terrestres estão representados no perispírito" (p. 146).

De Rumo às Estrelas, ed. citada: "Agora estou perfeitamente em regra, com uma boa cabeleira" (p. 56).

A Nova Revelação: "Mas se lá no Além não tivéssemos corpo semelhante ao que aqui temos, se nada conservássemos do caráter que aqui nos individualiza, como desejariam aqueles críticos, então nos extinguíamos" (p. 86). ".. .nessa fase posterior da existência, os seres têm corpos que, conquanto imperceptíveis para os nossos sentidos, são para eles tão sólidos como os nossos para nós" (p. 116).

A Crise da Morte, de Bozzano: "Entre nós também existe um desenvolvimento do "corpo etéreo"... "Um bebê cresce até chegar à maturidade. Contrariamente, um velho alcança a seu turno a idade viril, rejuvenescendo" (p. 58).

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André Luiz nos fala também de cães, gatos, aves, animais em geral, vivendo normalmente no Além. A informação seria novidade se dela já não tivéssemos tido detalhes minuciosos, muitos anos antes.

Do livro No Limiar do Etéreo: "Os animais, do mesmo modo que os seres humanos, sobrevivem à morte" (p. 137)."P. — Os cães, gatos e outros animais sobrevivem à morte? R. — Sim, senhor, digo-o com ênfase: sobrevivem" (pp. 147/148).

De Rumo às Estrelas: "Existem aqui vários animais." "Gostei de encontrar aqui cães, e tenho dois gatos que me seguem" (p. 59).

Em A Reencarnação, Gabriel Delanne narra, nas páginas 107 a 120, diversos casos de materialização de animais. Tanto Delanne como Conan Doyle, Richet, Geley, Aksakof, etc., muitos outros autores nos falam das memoráveis sessões com os médiuns Frank Kluski e Jean Guzik, em Varsóvia, no correr do ano de 1922, durante as quais se conseguiram materializações duma grande ave de rapina, dum ser intermediário entre o macaco e o homem, de cães, etc. Em A Grande Esperança, Charles Richet narra o seguinte: "Não há somente materialização de homens. Também há materialização de animais. De minha parte, com Guzik, consegui uma que foi realmente espantosa. Em Varsóvia, numa sala fechada a chave, apareceram, iluminadas por um vago luar, duas formas de indivíduos fantasmagóricos, dos quais não se viam a face. Conversavam entre eles em polonês. Um disse: por que trouxeste o teu cão? Nesse momento ouvimos na sala o trote de um cão. Senti o cão aproximar-se de mim e morder gentilmente o meu tornozelo, aliás, sem me magoar. Foi tão nítido que pude distinguir ser um pequeno cão do qual eu senti os pequenos dentes pontiagudos. Depois o cãozinho aproximou-se de Geley e mordeu-o com mais força de sorte que ele disse: basta, basta. Ao que censurei energicamente. Ele deveria dizer: mais, mais" (p. 202, edição da BEP, 194).

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Quanto aos parasitas-hospedeiros, que tanta surpresa causaram aos leitores de André Luiz, são eles também claramente citados por Artur Conan Doyle em História do Espiritismo, na página 475, nos seguintes termos: "Tais Espíritos pareceriam uma ameaça constante à humanidade porque se a aura protetora do indivíduo fosse de certo modo defeituosa, aqueles poderiam tornar-se parasitas, estabelecendo-se nela e influenciando as ações de seu hospedeiro. Ê possível que a ciência do futuro possa verificar que muitos casos de inexplicável mania, de insensata violência, de súbita inclinação para hábitos viciosos tenham essa causa..."

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Na sua coleção, André Luiz repete com freqüência os termos "ministério", "governador", "muro da cidade", "câmara", "guarda", etc. Vejamos como também encontrá-los noutras obras:

Em História do Espiritismo, há uma referência a "Círculos de punição", na p. 475, e, em A Crise da Morte, Bozzano nos fala sobre "esferas de provação", na p. 138.

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O curioso aparelho a que André Luiz chama "psicoscópio" (Nos Domínios da Mediunidade), utilizado pelos espíritos para medir a emanação psíquica dos encarnados, não chega a ser novidade sequer no nome. Já em 1894, no seu livro Psiquismo Experimental (p. 76 da 2ª edição da FEB, 1953), Alfred Erny aludia à sua possível existência, segundo estas palavras:

"Quem sabe se no século XX não se descobrirá o psicoscópio, isto é, um instrumento bastante poderoso e sensível para nos permitir ver o fluido magnético, e principalmente a matéria sutil que forma o corpo psíquico?"

Não há dúvida de que Alfred Erny recebera intuição absolutamente certa.

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Há um mundo de analogias que eu gostaria de transcrever; no entanto, isso seria absolutamente impossível. Nas obras que tenho mencionado e em muitas outras que se encontram espalhadas pelas bibliotecas, os leitores encontrarão inúmeras citas semelhantes às que André Luiz registra: a chamada "fixação mental", as "almas gêmeas", as "formas-pensamentos", os "Espíritos co-criadores", as múltiplas "esferas", os recursos "volitivos", etc. Será fácil localizar, em tais livros, narrativas sobre "processos" de reencarnação, catalogação de casos especiais, providências tomadas por guardas ou vigilantes, trabalhos em laboratórios, assembleias, compartimentos artísticos e até processamento de banhos de higiene, tais os que tomamos aqui na Terra. Também a grande médium Madame d'Espérance narra, no seu livro No País das Sombras, editado em fins do século passado, fatos bastante curiosos, no correr dos capítulos XXIV, XXV e XXVI, valendo a pena lê-los.

Cuidei, pois, haver demonstrado sobejamente que André Luiz, afinal, não manejou linguagem tão nova. Muitas das suas descrições, inclusive, nos fazem lembrar ainda as cenas da Divina Comédia, obra imortal, sem dúvida alguma "soprada" do Alto para Dante. (O leitor não deve deixar de ler o extraordinário trabalho de Arnaldo S. Thiago intitulado Dante Alighíeri — o Último Iniciado, Florianópolis, 1970).

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Restaria apenas clarear certa questão. Desde que o plano invisível assim se configura, por que os médiuns, antes de André Luiz, não o descreviam durante as chamadas sessões de desobsessão, nem sequer lhe fazendo qualquer alusão? Por que não falaram nunca nos ministérios, no aeróbus, nos bônus-horas, hospitais, casas, etc.? Tentemos responder à questão que, em última análise, não é tão complicada assim e nada inextricável. Consideremos, preliminarmente, que muitos dos espíritos trazidos ou que vêm a tais sessões não estão absolutamente em condições de descrever coisa alguma, das quais, não raro, nem sequer chegam a se aperceber. Aportando uma pessoa a uma cidade nova e no mesmo instante sendo vítima de um desastre, que poderia ela dizer aos que, no nosocômio, lhe perguntassem sobre o que vira ou sentira a seu redor, antes do acidente? Nada, tamanhas a sua perturbação, a sua dor, o seu desequilíbrio psíquico. Ainda hoje, e no futuro adentro, os espíritos manifestados nessas mesmas sessões nada disseram e nada dirão sobre tanto, em que pese à publicação das obras de André Luiz. Por outro lado, admitamos ainda que, se o progresso caminha na direção do astral para a terra e em épocas determinadas, também de esferas muito mais altas caminhará na direção do plano imediatamente acima de nós. Desta forma, tanto quanto estudamos para aperfeiçoar nossa técnica, nossa ciência, nosso comportamento, também nos demais planos o processo é igual, é paulatino. Isto significa a inexistência, no passado longínquo, das organizações, das colônias, dos aparelhos que hoje existem no Além. Como narrado em Nosso Lar, a colônia foi fundada no século XVI, por portugueses desencarnados no Brasil e se situa numa relação espacial (relativa) na altura da cidade do Rio de Janeiro. A colônia não surgiu num passe de mágica. Tudo nela foi plasmado pelos espíritos com o tempo; tal qual aconteceu e acontece aqui na terra. Mas, após a criação da colônia e antes que os livros como os que citei acima fossem conhecidos, muitos espíritos se terão manifestado nas sessões espíritas e certamente falaram do aeróbus, das suas casas, das árvores, etc. No entanto, como nossos conhecimentos a respeito ainda eram precários, atribuíamos logicamente essas referências à perturbação espiritual da entidade, julgando-a falar de coisas da própria terra, quando, de fato, falava de coisas do espaço. Tudo sem prejuízo do entendimento de que outras colônias já havia no contingenciamento direto com o planeta Terra.

Registremos, por fim, a circunstância de que os vocábulos usados por André Luiz são puramente comparativos. A vida e a linguagem reais dos espíritos é o pensamento, todos sabemos. Este, todavia, nem sempre pode ser reduzido a proporções linguísticas. Se André Luiz nos fala de "ministérios" é evidente que busca uma analogia com o nosso sistema de governo. Há países, afinal, onde não há ministérios e, ditadas essas mesmas obras para médiuns ali nascidos, certamente os nomes de identificação e de referência seriam outros.

Bem, façamos agora um rápido exercício de raciocínio. No caso específico dessa obra, toda essa linguagem luisiana tem de ser passada pelo crivo da filosofia e da física. É tudo fantasia? É tudo verdade? É, sim, tudo muito verdadeiro, mas de uma verdade ajustada aos nossos referenciais terrenos e evolutivos. Primeiramente, há que considerar as naturais barreiras na comunicação mediúnica. A doutrina espírita pletorou o tratamento delas e Francisco Cândido Xavier refere-as em carta de 18 de junho de 1954 para o presidente da Federação Espírita Brasileira, Antônio Wantuil de Freitas. Comentando especificamente outra carta do Chico sobre alterações introduzidas na edição do cinquentenário de lançamento do Parnaso de Além-Túmulo, Suely Caldas Schubert explica, na página 326 do seu precioso livro Testemunhos de Chico Xavier:

“Todo esse trabalho de revisão e de anos de acerto entre Chico e Wantuil e entre o médium e os autores espirituais; as dificuldades superadas até se chegar ao acordo, tudo isso pode suscitar em algumas pessoas indagações quanto ao processo psicográfico. Por que, afinal de contas, a mensagem não consegue ser filtrada pronta e irretocável? Serão assim tão difíceis os meios de comunicação entre desencarnados e encarnados?

“Somente aqueles que têm oportunidade de estudar mais profundamente os mecanismos de uma comunicação mediúnica podem avaliar as dificuldades e barreiras a serem transpostas. André Luiz explicaria, mais tarde, as nuanças do processo.”

Também fui testemunha de caso bastante singular, quando da preparação da obra Evolução em Dois Mundos. Durante a revisão, encontrou-se um trecho em que determinada palavra, em nosso entender, não expressava com muita clareza o que André Luiz estaria querendo dizer. Depois de bastante exame, o Wantuil pediu ao Chico que consultasse André Luiz sobre a conveniência de substituir a palavra por outra, dentre umas dez que nos estavam ocorrendo. E, mesmo assim, não para aclarar de vez e completamente o trecho, mas pelo menos para melhorar o entendimento. O médium consultou André Luiz e mandou a resposta: “Conservem a primitiva palavra que ainda é a melhor que vocês possuem.”

Em algumas ocasiões, certas questões foram arguídas após a leitura dos originais, tarefa que o Wantuil incumbia, conforme recomendação de Allan Kardec, a alguns estudiosos mais chegados e mais especializados em cada tema. Elas eram levadas ao Chico (depois ao Waldo também), ao Divaldo, à Yvonne Pereira, para que fossem mais bem aclaradas por André Luiz, Emmanuel, Joanna de Ângelis, Bezerra de Menezes ou outro qualquer espírito ou médium. Uma delas foi, por exemplo, o congelamento das mãos dos médiuns quando estão aplicando passes. O Chico responde, em carta de 12 de junho de 1948, falando de sua própria experiência pessoal e mostrando ser fenômeno normal.

Outro ponto demandou várias conversas epistolares, relativamente à frase “perder o perispírito”, constante da obra Libertação, cap. VI, questão que foi respondida na carta de 9/10 de março de 1949. O Wantuil não ficou satisfeito e o assunto é retomado na carta de 18 de março de 1949, quando o Chico, intermediando o pensamento dos espíritos, reafirma que o termo exato, naquele ponto, é mesmo “perder”. Mas foi colocada uma nota de rodapé, em termos mais gerais, acenando com estudos que escolas cristãs fariam no futuro. Afinal, pelo que se sabia e ainda se sabe (até surgir ensinamento contrário), ninguém “perde” o perispírito que, em parte ou totalmente (ápice da evolução) pode ser absorvido pelo corpo mental, nunca “perdido”. Aliás, é naquela mesma carta que ficou acertado o título definitivo para o sétimo livro da série: Libertação.

E com isso ficamos diante da seguinte comprovação: há coisas que ainda não podem ser intrinsecamente passadas para os terrenos porque sequer temos linguagem disponível.

Agora, um intervalo para pequena (ou grande?) questão filosófica. Lembro esse ponto porque tive a satisfação de ouvir do Chico a aprovação plena e total do que me ocorrera esclarecer. Vejamos. Nenhuma revelação pode estar além da capacidade máxima do nosso raciocínio (até mesmo do desencarnado), caso em que não atenderia ao seu objetivo providencial. E também não poderá estar aquém dessa capacidade, pois assim seria anódina, sem nada a acrescentar. Ela desce das infinitas dimensões até um nível razoável acima do que já é conhecido e concebível, na medida precisa em que a criatura, empregando bom esforço racional, consiga apreendê-la. Ela desce, sim, para ajudar, mas o homem também tem necessidade, mínima que seja, de ascender para que a captação aconteça na medida exata possível e, portanto, eficaz.

Excetuem-se os casos raríssimos de revelação profética, quando o Alto, por motivos vários, quer deixar emblematizados, de propósito, os acontecimentos, como são, por exemplo, os textos do Apocalipse de João e das Centúrias de Nostradamus. Estas são profecias que só são decifradas depois que os eventos acontecem. E valem não como um tipo de premonição (mesmo porque não poderiam ser evitadas), mas apenas como sinal do Mais Alto de que o fenômeno da profecia existe e tanto quanto existe um universo espiritual de onde as verdades emanam.

A verdade transcendental será, necessariamente, apresentada com modelos que encontrem referenciais dentro da mente humana. É absolutamente impossível receber verdades para as quais o homem sequer gerou léxico nominativo. Como falar a um mundo de seres desprovidos de visão sobre o pôr do sol, na sua total veracidade cromática, se ninguém sabe o que é a cor? Os espíritos reveladores, que ditaram O Livro dos Espíritos, nos deixaram o problema muito bem ensinado na questão nº 82:

“Como se pode definir uma coisa, quando faltam termos de comparação e com uma linguagem deficiente? Pode um cego de nascença definir a luz?”

Aqui cabe a fantástica imagem ilustrativa da Caverna de Platão. Nas exceções acima citadas de João e Nostradamus, será inevitável que se busquem referenciais cujas conclusões estarão muitíssimo longe da verdade intrínseca. Quando a velha profecia descreve cenas de guerra não poderia falar de tanques, bombas, aviões, anfíbios, que nada disso existia há séculos atrás. Por isso, registrou caranguejos saindo do mar, caminhando sobre a areia e cuspindo fogo; aves gigantescas de ferro despejando ovos de fogo; etc. Eram os referenciais disponíveis na cerebração humana. Não haveria como fugir deles.

Em exemplo mais direto, repito aqui o que, desde a década de 60, publiquei no Reformador e, depois, no livro Deus é o Absurdo, de 1978, pp. 80 a 93, elaborando minucioso estudo sobre a obra reveladora de André Luiz. Ali, desenvolvi, de modo inédito, a tese de que a exposição do autor psicografado por Chico Xavier foi sempre ditada com adaptações profundas porque não havia e ainda não há referenciais aqui na terra. Repito. Tudo que revelou é a pura verdade, mas tudo está ajustado aos limites dos nossos conceitos e concepções. Sem referenciais não é possível conhecer absolutamente nada, salvo pelos caminhos da intuição, mas cuja materialização da coisa conhecida se torna da mesma forma infactível, dado o limite da nossa linguagem. Seria o mesmo, modus in rebus, que apreender o numeno kantiano, depois do que, eventualmente conseguido, não seria mais possível tradução para a linguagem da vida de fenômenos, tornando-se impossível a definição da coisa-em-si apreendida. A questão, pois, não é apenas de capacidade de apreensão, mas léxica também.

Nesse entendimento, a revelação cumprirá seu papel de elemento coadjutor evolutivo e sempre em caráter definitivo, verdadeiro, fixando-se e permanecendo por toda a eternidade, ensejando aprendizagem, estudos, reflexões, amadurecimento, e também interpretações, além de divergências e embates dialéticos. Tudo isso é positivo e muito bom.

Vejamos outra angulação, pelo lado da física. Em termos de dimensões matemáticas, sabemos que o ponto é a dimensão zero; a linha é a 1ª dimensão; a superfície (extensão da linha) é a 2ª dimensão; e, finalmente, o volume é a terceira dimensão, aquela do universo em que vivemos, do nosso mundo, dos nossos corpos encarnados (e até desencarnados). Somos, pois, seres da terceira dimensão. Essa colocação matemática pode ser apresentada graficamente nas chamadas coordenadas cartesianas em que, se quisermos avançar nessa linha de raciocínio, poderemos puxar uma quarta coordenada e localizar um ponto qualquer no espaço, mas inteiramente fora da nossa capacidade de materializar esse ponto, para nós inconcebível.

Imaginemos, agora, um mundo qualquer (absolutamente possível fora do nosso universo e de acordo com as infinitas possibilidades do pensamento criador de Deus) em que os seres existam apenas na segunda dimensão. Seriam os seres superficianos. Nessa altura, qualquer de nós, que somos seres da terceira dimensão, com volume próprio, teria total condição de tracejar algo na superfície daquele orbe. Como se o fizéssemos numa foto com algumas imagens de pessoas. Ora, tão logo o fizéssemos, o traçado apareceria naquele mundo e poderia ser visto pelos seus habitantes. Mas, se o apagássemos, e o riscássemos noutro local da foto, as pessoas ali retratadas ficariam completamente aturdidas. Como o traço pôde, de repente, passar de um local para outro sem deslizar pela superfície da fotografia? Considerariam pura mágica, puro milagre, já que não terá jamais a menor possibilidade de entender que o autor do fenômeno é um ser da terceira dimensão, que ele não vê, não conhece, nem concebe. O ser da terceira dimensão pode interferir no mundo da segunda dimensão, da superfície; mas o da segunda sequer imagina o que seja o mundo da terceira dimensão, em que acontece o volume (a palavra volume inexiste entre os superficianos). Se quisermos, pois, transmitir-lhes algumas verdades, não poderemos falar ou escrever sobre conceitos de volume. Teríamos de adaptar nossa linguagem aos limites de comunicação e entendimento da linguagem dos superficianos. Sem mentir. Sem enganar. Apenas apropriando-nos dos recursos que estarão disponíveis, em termos de referenciais. Eis o que os espíritos superiores têm de fazer, e fazem. Eis o que sempre foi feito por André Luiz.

À luz desses entendimentos, vale distinguir, a título de mais outro exemplo, o verdadeiro sentido do bônus-hora que, de todo o vocabulário de André Luiz, parece ser a palavra mais sujeita a equívocos de apreensão e interpretação. Há que partir da preliminar de que não se trata, realmente, de nenhuma moeda real, material, monetária, ainda que fluídica. André Luiz, logo no início do cap. 22, previne: “Não é propriamente moeda, mas ficha de serviço individual, funcionando como valor aquisitivo.” Não obstante, o importante e profundamente significativo é a frase colocada mais adiante: “o bônus-hora, em nossa organização, modifica-se em valor substancial, segundo a natureza dos nossos serviços.” Vejam que esse detalhe atributivo (substancial) deixa de ser detalhe para indicar conotação fundamental. Condiz exatamente com tudo o que expus até aqui. Quando se alude a algo substancial, estamos no campo da filosofia, reduzindo a existência de qualquer matéria à ideia aristotélica de forma e substância. Ora, a forma de qualquer objeto não é difícil de conceber. Porém, quando se fala de substância, tudo se complica. É impossível saber de fato a natureza de um bônus com valor substancial. E se alguém, muito evoluído e muito inspirado, souber o que seja, jamais conseguirá passar para outras pessoas valendo-se da linguagem formal. Que é um valor abstrato de ordem moral, não há dúvida; que é uma recompensa ao amor e ao trabalho também nenhuma dúvida existe; mas como se configura não temos como conceber. Salvo os espíritos mais atrasados, mais materializados, que tudo concebem e materializam no formalismo das ilusões.

E assim é tudo o mais – ou quase tudo – da Série Nosso Lar e de outras revelações parciais que nos vão sendo apresentadas pelos espíritos superiores.

Voltei mais recentemente a abordar essa defasagem de linguagem e entendimento entre o mundo nosso e o dos desencarnados em artigo que me foi pedido para o nº de aniversário da revista Cultura Espírita, a que chamei “O Livro dos Espíritos – uma verdade inconcussa”, edição de abril de 2010, pp. 12 a 14.

Também uma palavra sobre o estilo que marca toda a série, menos em Evolução em Dois Mundos e Mecanismos da Mediunidade. Não devemos esperar que os diálogos e as partes colocadas na boca dos instrutores, dos assistentes, e de outros expressassem o tom que realmente empregaram. Ora, normalmente ninguém falaria na linguagem que marca toda a série. É uma linguagem nitidamente literária. Mas há que se entender e aceitar esse critério. Não estamos diante de fatos que exijam o rigor da transcrição cartorial. Os textos de André Luiz valem pelos ensinamentos transmitidos e, seguramente, sem se afastar da verdade. Porém, são textos embelezados pelo autor para torná-los mais agradáveis, mais limpos, mais atraentes, mais cultos. Isso é natural e conveniente. A redação das obras não poderia pecar pela pobreza de estilo e pelo relaxamento da forma. Além de autêntica, tinha de ser apresentada ao mesmo tempo numa linguagem de cunho literário.

Encerremos este capítulo transcrevendo o seguinte período do prefácio feito para o livro Os Mensageiros (pp. 7/8 da 9ª edição da FEB, 1975), o segundo da série de André Luiz e onde, desde então, Emmanuel procurou resumir, numa excelente comparação, tudo o que apresentei em meu trabalho da década de 60 e que aqui relembrei. A imagem é de clareza notável e define a adaptação que qualquer revelação exige quando desce dos planos espirituais.

Se um chimpanzé, guindado a um palácio, encontrasse recursos para escrever aos seus irmãos de fase evolucionária, quase não encontraria diferenças fundamentais para relacionar, ante o senso dos semelhantes. Daria notícias de uma vida animal aperfeiçoada e talvez a única zona inacessível às suas possibilidades de definição estivesse justamente na auréola da razão que envolve o espírito humano. Quanto às formas de vida, a mudança não seria profundamente sensível. Os pelos rústicos encontram sucessão nas casimiras e sedas modernas. A Natureza que cerca o ninho agreste é a mesma que fornece estabilidade à moradia do homem. A furna (nas primeiras edições, por evidente equívoco, saiu fauna) ter-se-ia transformado na edificação de pedra. O prado verde liga-se ao jardim civilizado. A continuação da espécie apresenta fenômenos quase idênticos. A lei da herança continua com ligeiras modificações. A nutrição demonstra os mesmos trâmites. A união da família consanguínea revela os mesmos traços fortes. O chimpanzé, desse modo, somente encontraria dificuldade para enumerar os problemas do trabalho, da responsabilidade, da memória enobrecida, do sentimento purificado, da edificação espiritual, enfim, relativa à conquista da razão.

Posteriormente, o próprio André Luiz dita a mensagem “Esclarecendo”, inserida por Arnaldo Rocha na coletânea de 1957, Vozes do Grande Além, psicografia de Chico Xavier, cap. 20, da qual retiro este trecho final:

Todos alcançamos as estações do berço e do túmulo, condicionando nossas percepções do mundo externo aos valores mentais que já estabelecemos para nós mesmos, porque todos nos ajustamos, bilhões de encarnados e desencarnados, a diferentes faixas vibratórias de matéria, guardando, embora, o Planeta como nosso centro evolutivo, no trabalho comum.

Desse modo, a mais singela conquista interior corresponde para nossa alma a horizontes novos, tanto mais amplos e mais belos, quanto mais bela e mais ampla se faça a nossa visão espiritual.

Construamos, pois, o nosso paraíso por dentro.

Lembremo-nos que os grandes culpados que edificaram o inferno, em que se debatem, respiram o ambiente da Terra – da Terra que é um santuário do Senhor, evoluindo em pleno Céu.

Nosso ligeiro apontamento em torno do assunto destina-se, desse modo, igualmente a reconhecermos, mais uma vez, o acerto e a propriedade da palavra de Nosso Divino Mestre, quando nos afirmou , convincente: - “O reino de Deus está dentro de nós.”

Além da fundamental questão linguística e léxica, há outros aspectos menos complexos que também merecem análise. Vejamos. André Luiz nem sempre segue em sua obra uma cronologia exata dos fatos, fugindo a isso para ressaltar o vigor da redação e valorizar a lição pretendida.

Em Obreiros da Vida Eterna, por exemplo, ele narra que fazia parte de uma expedição para acompanhar processos de desencarnações, dando a entender que elas ocorreram próximas umas das outras e numa sequência cronológica em que Dimas de Sousa, ótimo médium de cura de Lavras, MG, desencarna antes de Adelaide Augusta Câmara, mais conhecida por Aura Celeste, médium íntegra, nascida em Natal, RN. Entretanto, a desencarnação do médium Dimas se deu em 18 de junho de 1945; e a da médium Adelaide Câmara aconteceu oito meses antes, em 23 de outubro de 1944. André Luiz juntou os cinco processos numa só missão e deslocou o da Adelaide para último.

Assim, houve, de fato, uma arrumação das desencarnações assistidas. Não apenas foram descritas dentro de um mesmo trabalho de socorro, mas sem seguir a cronologia verdadeira. André Luiz deslocou o caso da Adelaide Câmara para exemplo finalpor se tratar de figura muito mais conhecida e de vida muito mais emocionante. Não se trata de aquilatar valores morais de um e de outro, mas apenas de volume e natureza do trabalho. Ora, todo médium honesto e sério é esforçado, é merecedor de respeito e gratidão, mas no momento de serem mostrados como exemplo é claro que, sem erro nem discriminação, sempre falaremos com destaque, na contemporaneidade, de Franscisco Cândido Xavier, de Divaldo Pereira Franco e de Yvonne do Amaral Pereira. Leva-se em conta toda a vida deles, o caráter de sua missão, o papel que desempenharam no trabalho de diviulgação do cristianismo e do espiritismo.

Isto posto, considere-se que a ideia de André Luiz foi exatamente essa: reunir cinco casos que mereceram ajuda assistencial numa mesma jornada e sem preocupação com a sequência real (óbvio que naquele mesmo período houve milhares de outros casos, muitos deles acompanhados por outras equipes de socorro). O caso da Adelaide Câmara foi deslocado para o final para que os exemplos selecionados fechassem com a história dela, a mais linda de todas.

Isso nada tem de condenável. Primeiro, porque não alterou em nada os ensinamentos que André Luiz quis transmitir; e, segundo, porque não se afasta muito do que os evangelistas às vezes fizeram quando deslocaram da ordem natural um ou outro momento da narrativa dos passos de Jesus.

Algumas vezes, com concordância dos espíritos, foram feitos cortes ditados pela melhor prudência. Por ocasião do preparo de No Mundo Maior, cerca de trinta por cento do capítulo referente a sexo foram cortados, dado que era ainda muito renitente o preconceito em quase toda a sociedade conservadora da época. Somente bem mais tarde puderam aqueles assuntos ser abordados com mais naturalidade em outros livros. Esse fato foi relatado pelo Newton Boechat, na Folha Espírita de janeiro de 1990, ao narrar seu encontro, em 1947, com Francisco Cândido Xavier. Posteriormente, Manoel Philomeno de Miranda inseriu-o no Posfácio do livro Sexo e Obsessão, psicografado pelo Divaldo Pereira Franco. Devo registrar que esse fato é absolutamente verdadeiro, que também o ouvi do Newton Boechat e eu o repeti em meu livro A Anti-História das Mensagens Co-piadas.

Houve, em toda a série, outros mais que o público em geral ignora e que mostram como é trabalhoso lançar qualquer obra que se tenha na conta de séria e merecedora de credibilidade. Não importa quem seja o médium. Essa foi a recomendação de Allan Kardec em O Livro dos Médiuns, cap. XIX, nº 224, e, em análise mais completa, na Revue Spirite, novembro de 1859, páginas 281 a 284, sob o título “Doit-on publier tout que disent les Esprits?” E, ainda assim, sempre passa algum ponto que seria preferível não ter passado. É o caso do texto de André Luiz, no cap. 20, de Nosso Lar, sobre o papel da mulher, que ainda hoje surpreende muitos leitores, particularmente do sexo feminino. E com razão. No tópico 18 do cap. 6 – As Comprovações, narro aqui minha conversa com a Odete van Erven, viúva do Faustino Esposel, sobre as motivações daquele texto psicografado.

Haverá quem indague por que os espíritos não alertam a tempo para evitar contratempos posteriores. Ora, nem sempre é assim que os procedimentos se efetivam. Há limites. Se tal não fora, os espíritos também não teriam deixado passar várias colocações superadíssimas na obra de Allan Kardec, A Gênese. Dirão que esta não é uma obra mediúnica. Mais ou menos. Não obstante, a mais linda mensagem mediúnica, recebida na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas, foi inserida por Allan Kardec, com ressalvas importantes, no cap. XXXI, nº IX, de O Livro dos Médiuns, aparecido em 1861. Posteriormente, em 1864, Kardec fez alguns retoques nela e a inseriu novamente, com destaque, no cap. VI de O Evangelho segundo o Espiritismo (Instruções dos Espíritos, “O Advento do Espírito de Verdade”), inclusive mudando o nome do autor, de Jesus para O Espírito da Verdade. Tudo muito normal, muito natural. Os espíritos sempre contam com os encarnados para aprimorar as comunicações, fenômeno mediúnico cujo mecanismo – já vimos isso aqui neste capítulo sobre os superficianos – é altamente complexo e muitas vezes difícil de explicar. Sem descartar a hipótese de que houve ajuda espiritual quando Kardec resolveu voltar atrás, modifiando o que convinha.

Outros pontos algumas vezes suscitaram dúvidas e mesmo situações de intranquilidade. Exemplo foi o livro Desobsessão, que correu o risco de não ser lançado. Apresentava várias colocações que causaram grande estranheza e tiveram de ser levadas ao espírito André Luiz, num momento em que Uberaba efervescia de problemas. Aliás, depreende-se, em pequena parte, o clima gerado em torno daquela obra lendo-se as cartas de Francisco Cândido Xavier enviadas ao presidente da FEB, em 27.5.63 e 4.8.64 e aludidas nas páginas 403 e 406 a 411 do livro Testemunhos de Chico Xavier, elaborado pela Suely Caldas Schubert. Fui testemunha desses fatos, pelo que o Wantuil de Freitas me colocava a par. Narro algo mais em meu livro A Anti-História das Mensagens Co-piadas, caps. “A década de 60” e “Histórico”.

A suspeita de plagiato do Chico

Como já referi, não faltaram os que, tendo lido as narrações de André Luiz, logo levantaram a hipótese de plágio, acusando o médium de responsável pela vergonhosa atitude. Mais recentemente, li artigo de um frustrado adepto do espirirismo mostrando com estardalhaço que tudo o que está na Série Nosso Lar já havia sido apresentado por Vale Owen, em seu livro A Vida Além do Véu. E selecionou os vários trechos plagiados pelo Chico, parte deles como os que indiquei, de maneira muito mais completa, aqui no início deste capítulo. Pois é. Nosso ex-espírita descobriu a pólvora, agora nestes tempos em que estão vicejando os que, à guisa de resguardar a verdade, vivem levantando dúvidas e distrações para demolir o espiritismo. É o “fogo amigo” dos mais atuais agentes da lisura doutrinária. Mas o caso de agora foi tão claudicante que o autor, na sua pesquisa, não conseguiu encontrar meu artigo no Reformador e meu livro Deus é o Absurdo, de 1978, em que eu memo levanto todos os paralelos com a obra de Vale Owen e de alguns outros autores. Esse meu estudo, já amplamente conhecido desde há quarenta anos e que agora estou inserindo aqui neste livro, eu o fiz, porém, antes e agora, não para pulverizar a obra de André Luiz, mas, muito pelo contrário, para confirmá-la. É que agi e ajo com respeito ao bom senso e à lógica do melhor raciocínio.

Preliminarmente, vamos a alguns dados históricos. George Vale Owen nasceu em 1869, em Birmingham, na Inglaterra. Adepto do protestantismo, em 1893 foi ordenado sacerdote, em Liverpool, indo servir em Seaford e, depois, nas cercanias de Oxford. Sua mãe era médium, faculdade que também ele desde cedo apresentava e que logo resultou numa sequência de mensagens filosóficas do espírito Astriel, descritivas da vida na espiritualidade. Publicou-as, a partir de 1920, no Correio Semanal, de Londres, com grande repercussão junto ao público, enquanto as igrejas se escandalizavam e, como não poderia deixar de acontecer, levaram-no à abdicação do sacerdócio. Com essas publicações, converteu-se ao espiritismo, naturalmente àquele espiritismo – new spiritualism – pautado na doutrina norte-americana, inglesa e européia. E, então, com 53 anos, começou a difundi-lo, de imediato nos Estados Unidos. Após dinâmico trabalho expositivo, George Vale Owen veio a adoecer gravemente e desencarnou, em meio a terríveis sofrimentos, no dia 9 de março de 1931.

A Vida Além do Véu reúne mensagens condensadas em quatro livros sob os respectivos títulos: As regiões inferiores do Céu, ditadas pela mãe do reverendo e pelo instrutor Astriel, abordando as questões da fé religiosa, da filosofia e da ciência; o segundo, Os Altos Campos do Céu, relatando a evolução do espírito na erraticidade; o terceiro, O Mistério do Céu, ditado pelo espírito que se assinou Leader e seu grupo, nome que depois ele mesmo mudou para Ariel, descrevendo a assistência dada aos espíritos que vivem nas trevas; e finalmente Os Batalhões do Céu, em que também Ariel oferece mensagens bem mais profundas proclamando os princípios espíritas e assegurando que todos os seres são alcançados pela luz de Deus. Os Prólogos da coleção foram assinados por Artur Conan Doyle, o célebre espírita criador do famoso detetive Sherlock Holmes

Como já disse, a Federação Espírita Brasileira lançou, em 1921, uma tradução da obra, elaborada pelo competente Carlos Imbassahy que, dois anos depois, em 1º de fevereiro de 1923, vai assumir o cargo de secretário do Reformador, dada a sua competência e seriedade reconhecida por todos.

Insiro aqui, desde logo, uma circunstância bastante curiosa. Acusam Francisco Cândido Xavier de plagiador, de médium trapaceiro, mas é surpreendente o que narro sobre o tradutor Carlos Imbassahy.

Tenho em meu poder cópia duma carta, assinada pelo filho dele, datada de Niterói, 23 de julho de 1953, e dirigida ao sr. Ubiracy, na qual afirma simplesmente que André Luiz é um espírito embusteiro. Diz, a certa altura: “Não sei como pensa meu pai nesse assunto, mas para mim André Luiz e Dante têm um gênio criativo muito grande e suas ambas literaturas não passam de ficção. O Nosso Lar é uma incoerência, vai contra tudo o que a ciência estabelece; para aceitá-lo teremos, inclusive, que negar o próprio Kardec; e se o restante da obra de Vale Owen se assemelha a André Luiz sou de opinião de que não deva ser traduzida. (*)”

O filho, antes de enviá-la, mostrou-a ao pai. Carlos Imbassahy, então, colocou o asterisco acima assinalado e acrescentou, de próprio punho, uma nota de rodapé, opinando com a autoridade e o conhecimento que o outro, é óbvio, nunca teve:

“(*) Não concordo. C. Imba.”

Quis dizer com isso que não concordava com a opinião do autor da carta sobre a obra mediúnica de Chico Xavier. Além de ignorar que o pai havia sido o tradutor de Owen Vale para a FEB, acabou contestado e acrescentando ao histórico dessa obra a posição firme do grande Carlos Imbassahy a favor de André Luiz, conquanto houvesse lido e até traduzido A Vida Além do Véu. Sem dúvida, penso que todos reconhecem que a opinião de Carlos Imbassahy não é de se desprezar, em especial neste caso, pois que conhecia muitíssimo bem as duas obras.

Antes das conclusões finais, vamos a um breve retrospecto. Em 1962, graves dúvidas foram levantadas sobre algumas mensagens mediúnicas psicografadas por Divaldo Pereira Franco e maldosamente espalharam uma estranhíssima carta escrita por Francisco Cândido Xavier, inaugurado-se um dos maiores escândalos no movimento espírita. Por cerca de quarenta anos desafetos do médium baiano sustentaram essa falsidade, até que em 2004 levaram o assunto para a televisão. Eu, raro personagem que conhecia as verdades verdadeiras dessa história não contive mais minha indignação e publiquei A Anti-História das Mensagens Co-Piadas, demonstrando em definitivo que não houvera plágio de nada, mas apenas a extensão de uma campanha sórdida das trevas que se aproveitara da grande agitação por que passava a terra, na década de 60. O tempo correu e, por trágica ironia, vemos agora outras figuras levantando o mesmo tipo de acusação contra o Chico. Eu quase adivinhava que os maus não desistiriam. Chegou, pois, a vez de o Chico passar pelo mesmo drama acusatório que fizeram o Divaldo passar. E assim, imponho-me agora o mesmo dever consciencial de demonstrar que também neste caso não se trata absolutamente de plágio do grande e verdadeiro médium de Pedro Leopoldo e Uberaba.

É curioso avaliar, de pronto, a contradição do libelo. Ao contrário do que se jurou durante anos, desde que o Chico surgiu como médium, ele deixa de ser visto como o semialfabetizado caixeirinho de armazém do interior e passa a alguém de muito mais talento e que poderia, sim, figurar de fato na relação dos membros da Academia Brasileira de Letras, se asumisse sem fingimento a autoria de seus textos mediúnicos. Antes era uma hipótese em defesa da impossibilidade de ele ser o autor; agora é uma certeza porque tudo foi mesmo criação dele, inteligente que sempre foi. Não existe André Luiz, os poetas não ditaram nada, tudo foi fraudado pelo caixeirinho de ótima cultura. Contudo, a colocação é de sobejo paradoxal e surrealista. Tão culto, tão inteligente, tão sabido, tão singular memorizador, mas ao mesmo tempo incapaz de produzir um plágio menos fácil de ser flagrado. Copiou ipsis litteris. Ora, convenhamos, assim é ser boboca demais...

Em A Anti-História das Mensagens Co-piadas já evidenciei que esse tipo de cotejo nada prova, em se tratando de obra mediúnica. Deveras. Pelo mesmo raciocínio podemos acusar Allan Kardec de haver plagiado vários pontos doutrinários de religiões milenares e orientalistas, como a reencarnação, o fluido universal, o fluido vital, o corpo astral, os chacras, o carma, as esferas espirituais, etc., etc., etc. No entanto, que outra visão poderiam nos oferecer os espiritos reveladores e o próprio codificador da doutrina se a verdade de que falaram era em muitos pontos a mesma? Até Jesus, no cômputo geral da sua doutrina, poderia ser acusado de plagiador, não sendo raros os exegetas que indicam frases e ideias já apresentadas no Velho Testamento, no druidismo, no masdeísmo, no hinduísmo, no platonismo. Óbvio e curial que, com sua expressão de se tratar do ser mais evoluído já surgido na terra, todas as suas observações e ensinos superaram de muito as sementes de pensamento anteriores. O edifício cristão que Jesus ergueu em cima das ideias precedentes se transformou na maior realização religiosa, científica e filosófica já oferecida à humanidade. Mas os detratores não querem saber de nada disso.

Raciocinemos. André Luiz se propôs a narrar a mesmíssima realidade do mundo espiritual que, em última análise, é aquela narrada pelos espíritos ao reverendo Vale Owen e a vários outros como, mais recentemente, a Manoel Philomeno de Miranda, através do médium Divaldo Pereira Franco. Queriam os descobridores da pólvora que ele descrevesse situações e quadros diferentes? Ora, o único enfoque diferente só poderia ser, como foi e é, a história pessoal do próprio André Luiz. Alguém que saia da Terra e se manifeste em outro planeta irá contar sobre a vida terrena algo diferente de um segundo observador? Só poderiam descrever a mesma natureza, as mesmas paisagens, a mesma água, a mesma organização política, as mesmas regras, fazendo obviamente as mesmas adaptações ao entendimento dos habitantes do outro planeta. Como repetia com frequência o assistente de Sherlock Holmes: Elementar, meus caros Watsons...

Afora Nosso Lar e Libertação, as demais obras da série se afastam quase completamente de Vale Owen, consideradas é claro algumas exceções. O “plágio” acontece apenas naquelas duas, ou seja, no trabalho mais descritivo da vida espiritual na colônia, ao lado naturalmente das pessoalidades do próprio André Luiz, inclusive antes da sua desencarnação, quanto à sua vida ainda na terra. Houve, pois, recorrências apenas na fase expositiva do cenário espiritual. Nada de mais surpreenderia se André Luiz houvesse feito uma colagem total e aplicasse uma nota de rodapé informando: “Do livro A Vida Além do Véu, dado que fatos e rotinas são na essência os mesmos.” Por que não o fez? Bem, só perguntando para ele.

Arguirão talvez que não apenas as ideias foram copiadas, mas frases inteiras. Bem, quanto a isso, não há por que contestar e me valho da mesma argumentação que usei para provar que Divaldo Pereira Franco também não copiou mensagens de Francisco Cândido Xavier. Quando, em A Anti-História das Mensagens Co-piadas confrontei o texto de Mecanismos da Mediunidade, de André Luiz, com o de O Átomo, de Fritz Kahn, minha intenção declarada foi mostrar exatamente que não foi o médium que copiou e que nada havia de grave na atitude do espírito. André Luiz não estava interessado em ensinar física para ninguém, senão aproveitar alguns aspectos dela para explicitar do melhor modo os mecanismos da faculdade mediúnica. A física está nos livros e todo dia se amplia. O que precisava ser ensinado eram os conceitos da mediunidade e suas implicações evangélicas. Igualmente agora, nada deve escandalizar o cotejo entre Nosso Lar e A Vida Além do Véu. As descrições da colônia já eram sabidas de todos os estudiosos mais atentos do espiritismo. Inclusive, como novamente demonstrei aqui, constavam elas e constam de várias outras obras bastante conhecidas e lidas. Modus in rebus, todo mundo sabia como era a colônia Nosso Lar, todo mundo lera antes a respeito. Carlos Imbassahy traduziu A Vida Além do Véu, que já está na 4ª edição; eu mesmo já publiquei artigo no Reformador, há mais de quarenta anos, provando que nada do que André Luiz disse era inédito. Se eu sabia disso, como outros estudiosos não saberiam? Esse “plágio” é mais velho que Matusalém...

Assim, é preciso entender que André Luiz não tinha como preocupação maior falar dos ministérios, dos transportes, do umbral, das trevas, das águas, etc., etc. Quanto a esses aspectos, bastaria colar de outros trabalhos já feitos e divulgados. Importante para André Luiz era inserir a sua própria história pessoal nesse maravilhoso romance espiritual. Dizer que os benfeitores iam de um lado a outro num veículo funicular denominado aeróbus (nome que pode ter sido inventado pelo André Luiz, à falta de outro melhor ajustado à realidade da “coisa”) trata-se de mera costura para compor o painel da vida espiritual. As verdadeiras e importantes narrativas estão no sentido comportamental dos espíritos albergados em Nosso Lar, nas suas histórias, suas biografias, seus processos de enfrentamento da consciência e descobrimento dos valores morais e éticos da validade de existir à conta dos deveres do amor e da revisão dos procedimentos inadequados; importante é o reconhecimento de que o amanhã existe, de que só o bem ilumina as trevas que costumamos levar no coração; importante é introjectar que a recompensa é corolário do desejo de seguir o Cristo e de deixar-se iluminar pela Verdade de Deus.

Por conseguinte, resta despiciente aplicar zoom nas linhas copiadas (e secundárias). Daí que não me constranjo em afirmar (nem André Luiz) que, em mais esse caso específico, quem copiou foi ele mesmo, foi o espírito que se manifestou, dentro de todas as razões e motivos que venho explicando e que nada têm de absurdo, de imoral, de ilegítimo. Não reproduzo todas as demais explicações do meu livro A Anti-História das Mensagens Co-piadas e de O Verdadeiro André Luiz porque a tarefa não é própria, ou seja, reduzir dois livros a um texto da internet. Porém, sintetizo o resultado final da longa argumentação, válida para o livro Nosso Lar: não foi o Chico quem copiou A Vida Além do Véu, ainda que ele pudesse ter lido a obra e tê-la na memória ou na paramemória perispiritual. Mas, com certeza não foi isso o que aconteceu. Repiso meu entendimento: foi André Luiz quem copiou, e que, inclusive, poderia (apesar de muito pouco provável) ter lido a obra de Vale Owen, enquanto encarnado como o neurologista Faustino Esposel, que viveu de 1888 a 1931, aliás, mesmo ano da desencarnação de Vale Owen. E também podem até ter estado juntos, em Nosso Lar, por que não?...

Humberto de Campos, por exemplo, informou ao presidente da Federação Espírita Brasileira (Humberto era beletrista e não historiador) que retirou de determinado livro da Biblioteca Nacional os dados da História do Brasil para escrever Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho. Confessou-o com a maior naturalidade. Nada demais. Nada de errado. Nada de imoral. A humanidade – inclusive os espíritas – têm muito que aprender ainda em matéria de mediunidade, de psicografia, da descida de um pensamento da dimensão espiritual para a dimensão terrestre. Há muito que evoluir, evolução que nos trará também a capacidade de medir com critérios menos maldosos os processos aparentemente fraudulentos dos que se dedicam com amor e desinteresse ao trabalho missionário da difusão do espiritismo.

[Transcrito de parte do cap. 9 - Os superficianos e do item “A suspeita de plagiato do Chico”, de O Verdadeiro André Luiz]

AO ARNALDO ROCHA, PRESIDENTE DO C.E. "FÉ E ESPERANÇA"

2011-08-30T07:49:00.000-07:00

Jorge Hessen

Estimado Arnaldo,

Bom irmão e amigo leal.

Creio que você tem acompanhado alguns argumentos que tenho escrito contidos no site e blog em torno da reflexão por uma D.E mas simples. Recentemente em viagem que fiz no interior de MG e SP alguns confrades confidenciaram algumas preocupações com a profissionalização das palestras musicais nas hostes espíritas de SP e MG. Disseram que tais palestrantes exigem que na sua apresentação o número de frequentadores seja X ou Y senão eles não fazem a "palestra". Tem um confrade em Santos , um tal de XWZ, um comerciante do Espiritismo, dono da ......... , que traduziu e publicou O Evangelho e o Livro dos Espíritos todo esquisito , livros cheios de figuras grotescas , imagens estranhas . Ele chama de .................. e cobra preços escorchantes pelos livros de "Kardec". É um confrade que vive das rendas do Espiritismo, sendo que o arrecadado não tem fins sociais mas particular mesmo!. Esse confrade tem mantido uma linha de ácidas críticas a mim porque não concordo com esses mercantilismo que ele faz .

A ........................ tem livros que chegam a custar mais de R$. 120,00 , e não editam algumas obras clássicas da ciência espírita porque “não dá lucro”. Há oradores cobrando por /work shopping/ cerca de 1.700,00 per capta, para participar, ou cerca de $ 70,00 setenta dólares per capta, para palestrar e toda renda é revertida para instituição tal....

Meu irmão! não sei onde o Espiritismo vai parar. Como se não bastasse os congressos industrializados e até gazofilácio foi construído no ........................ no Rio de Janeiro.

Arnaldo, o motivo dessa msg é primeiramente rogar-lhe, em particular, a você , meu pedido de desculpa se algum artigo meu não tenha sido bem interpretado por alguém do C.E.. Você sabe que dos centros espíritas que frequento o "Fé e Esperança" e o "PAE" (que eu fundei há 35 anos) são as instituições que mais credito confiança pela seriedade dos trabalhos. Sabemos das dificuldades da manutenção tanto de uma como da outra instituição. Sabemos que a venda de livros, CD, DVD é de extrema importância para a manutenção de parte dos compromissos e que nem cobrem as despesas né?. Então gostaria de dizer-lhe que todo, todo mesmo! Foco das minhas admoestações doutrinárias tem como impulsionador os exemplos inadequados que muitos confrades estão dando, a exemplo do ................... que vende as palestras e outros espíritas mascates inconvenientes.

Sabemos do belíssimo e imprescindível contributo doutrinário do Grupo Fé , que extrapola nossa análise, sem dúvida. Então quero dizer-lhe que o Centro Fé e Esperança que você dirige com extrema competência e dignidade juntamente com sua equipe é um dos que mais e melhor prestam serviço de altíssima relevância para o Espiritismo no Brasil e nem duvide disso. Sou aluno de todos você e sei que não um bom aluno.

Tenho muitos email denunciando o que abaixo segue e esses fatos é que movem-me a escrever o que escrevo

Arnaldo, ser escritor espírita a gente paga um preço alto , não é mole não! , a gente sofre barbaridade....rsrsrsr mas não vou desanimar nunca.

Então (se for o caso) diga a todos que tudo que escrevo de advertência sobre os maus exemplos sempre foram de fora das nossas hostes de convivência , graças a Deus!!.

E ademais você é um irmão muito especial para mim, sou seu admirador há muitop tempo, acredite!

Um abração

Jorge Hessen

Meu querido amigo espiritual!

Arnaldo Rocha, Presidente do .E. Fé e Esperança

Há 1 hora tive a oportunidade de encontrar durante o almoço, no restaurante do condomínio do MCT, a sua filha amada Érica. Conversamos sobre assuntos espirituais e pude dizer-lhe, com o mais profundo respeito e admiração, da alegria de usufruir da sua companhia nas tarefas do Fonte de Esperança, sempre acompanhado de tão respeitável família. Disse-lhe que, mesmo não convivendo com sua pessoa, percebo um ligação forte que nos envolve em uma amizade verdadeira, intuída por nossos espíritos antigos, que nos traz contentamento, fazendo-nos beber nas mesmas Fontes que nos dessedentam o Ser, fortalecendo-nos para que, dessa vez, possamos sagrar êxito em nossa atual romagem terrena.

Sim, meu amigo, muitos de seus artigos nos auxiliam no sentido de ficarmos mais "alertas", principalmente porque provém de um espírito mais amadurecido e consciente das armadilhas das trevas que, em penetrando nos arraiais espíritas, trazem os vícios mundanos do escambo e do comércio na casa do Pai, somados à tola vaidade, ao despropositado orgulho e ao desrespeito sem cabimento à Espiritualidade Maior, desviando-nos da rota segura, tão bem colocada nas obras de André Luís: Conduta Espírita e Agenda Cristã.

Procuramos, na medida do possível, acertar e mesmo que, às vezes, venhamos a interpretar de maneira controvertida algum ensinamento ou realizar alguma atividade que possa trazer prejuízo para a divulgação da nossa Doutrina Espírita, teremos em pessoas como você, o vigilante atento, como o da parábola do Servo Fiel e Prudente e do Mau Servo.

Jorge esteja sempre à vontade para me auxiliar com as suas colocações arrazoadas, pois se descuidarmos jogaremos todas essas lindas pérolas de sabedoria aos porcos, que as destruirão por não saberem o seu valor.

É difícil dirigir uma instituição, todos os dias peço ao Pai que me dê inspiração e roteiro, que desenvolva em mim a sensibilidade para saber ouvir os bons conselhos e utilizá-los como lições úteis na intimidade de nossa casa. Você e o Carlos Augusto, para mim em particular, são referências, autoridades pontuais no sentido de defender pela palavra falada e escrita o Espiritismo-Cristão, embasados pelo conhecimento profundo da tríade que sustenta a Doutrina e pela vivência desses princípios no seio da família, no ambiente de trabalho, no púlpito das casas espíritas e na sociedade como um todo.

Obrigado sempre, digo com sinceridade, a sua presença só veio a acrescentar mais argamassa para a sustentação das paredes espirituais de nossa casa.

Não é simplesmente um elogio, e sim uma constatação: no momento em nossa casa, você tem usado a palavra para consolar, utilizando a sua experiência pessoal, levando um pouco mais de Jesus aos corações sofridos, abalados pelas tempestades da vida.

Com carinho!

Arnaldo Rocha

*Obs: apesar de considerar o Grupo Fé como um dos grupos mais sérios que existem em nosso movimento, também orientarei seus membros para que evitem fazer vendas de CDs, DVDs ou livros, durante as suas apresentações e antes do término das atividades do Centro, para que não fique configurando uma espécie de comércio disfarçado na Casa do Pai.